Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Szinkronikus elemzés tanulmányok a jelenség (például egy), ha ez befagyasztották, egyik pillanatban. Structuralist, szemiotika szinkronikus helyett diachronic elemzés középpontjában, és figyelmen kívül hagyva a történetiség bírálta.
Η συγχρονική ανάλυση μελετά ένα φαινόμενο (όπως κώδικας)ως να είχε παγώσει σε μια ορισμένη χρονική στιγμη. Η δομική σημειολογιά εστιάζει στην συγχρονική παρά διαχρονική ανάλυση και σχολιάζεται για χρονική άγνοια, δηλ ότι δεν λειτουργεί σε ορισμέο χρόνο.
A szimbolikus rend Lacan kifejezés a fázis, amikor a gyermek szerez elsajátítását szóbeli nyelvi - nyilvános birodalmán belül, amikor egyéniség és autonómia mértéke megadta magát, a nyelvi fejlődését egyezmények korlátok, és az önálló válik több folyadékot és kétértelmű relációs jelölő, mint a viszonylag állandó szervezet.
Η Συμβολική Τάξη είναι όρος του Lacan για τη φάση όπου ένα παιδί αρχίσει να μιλάει και να προφέρει/εκφέρει λέξης-όταν επιτευχθεί ένας βαθμός αυτοομίας και ατομικότητας στους συγκαταβατικούς γλωσσικούς περιορισμούς και ο Self(Εαυτός)γίνει πιο εύκολο και αμφίσημο σχετικό φώνημα παρά μια καθιερωμένη σχετική γλωσσική μονάδα (δηλ. όταν το παιδί αρχίζει να αρθρώνει φράσεις παρά να προφέρει άσχετες με την σειρά μεμονωμένες λέξεις.
# Egy mód a jelölő nem hasonlít az jelentette, de ez tetszőleges, vagy teljesen hagyományos-, hogy a kapcsolat kell tanulni (pl. a szó "stop", egy piros lámpánál, a nemzeti zászló, számos) (Peirce). Lásd még: intézetekbe, ikonszerű, Indexical kapcsolat # szimbolikus tőkét módok: Pierre Bourdieu felvázolt "tőke" - gazdasági, kulturális, társadalmi és szimbolikus rendszerszemléletű különféle.
Ενας τρόπος όπου το σημαίνον δεν συνδέει το σημαινόμενο αλλά το οποίο είναι αυθαίρετο ή καθαρά συγκαταβατικό ώστε η σχέση πρέπει να γνωσθεί (η λέξη 'στοπ', ένα κόκκιο φανάρι κυκλοφορίας, μι εθνική σημαία, ένας αριθμός (από τον Peirce). Δες επίσης, αυθεραισία, εικονικό, περιεχόμενο, τύποι σχέσης#Συμβολικό κεφαλαίο: Pierre Bourdieu τόνισε διαφορα είδη εσωτερικ΄΄ης σχέσης του κεφαλαίου, οικοομικού, πολιτιστικού, κοινωνικού και συμβολικού.
Az elméletek a szubjektivitás különbséget tenni "tárgy" és "az egyén" között. , Míg az egyén egy valóságos személy, a téma egy olyan domináns kulturális és ideológiai értékek által épített szerepek (pl. -osztály, a kor, a nemek és etnikai hovatartozás tekintetében). a structuralist fogalmát "elhelyezése a témában" utal, hogy az "alkotmány" (építése), a téma a szöveg. Elmélet szerint szöveges (vagy diszkurzív) elhelyezése, az olvasó köteles elfogadni a "tárgy-pozíció", amely már létezik bent szerkezetét és kódjait a szöveg. Tantárgyak így épített ideális olvasók segítségével a kódok.
Στις θεωρίες της υποκειμενικότητας μια διάκριση που γίνεται ανάμεσα στο υποκείμενο και το άτομο. Ενώ το άτομο είναι πραγματικό πρόσωπο, το υποκείμενο είναι ένα σύνολο ρόλων που κατασκευάζεται από τις κυρίαρχες πολιτιστικές και ιδεολογικές αξίες (δηλαδή βασίζεται στην ιδεοληπτική ιδιότητα του υποκιεμένου( με όρους τάξης, ηλικία, φύλο και εθνικότητα). Η έννοια του στρουκτουραλισμού (από το structure=δομή, δηλ δομισμού)είναι η τοποθέτηση του υποκιεμένου, αναφέρεται στο τι αποτελεί αυτό (κατασκευή)του υποκειμένου από το κείμενο. Σύμφωνα με την άποψη της θεωρίας του κειμένου (ή λόγου)ο αναγν΄σωετης είναι υποχρεωμέος να υιοθετεί μια ''θέση υποκειμένου' που ήδη υπάρχει εντός της δομής και των σημάτων του κειμένου (του κώδικα σημειολογίας). Τα υποκείμενα έτσι κατασκευάζονται ως 'ιδεατοί αναγνώστες' μέσω της έννοιας κωδίκοων, δηλ.σημάτων =γλωσσσικών μονάδων
Ferdinand de Saussure, alapítója a modern nyelvészet úttörője, a structuralist gondolkodás,-ő volt a nyelvi modell, amely ihlette az Európai structuralists. Más kulcsfontosságú structuralists közé Nyikolaj Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev és Algirdas Greimas, nyelvészet, Claude Lévi-Strauss, antropológia, Louis Althusser Politikatudományi, Roland Barthes irodalmi kritika és Jacques Lacan a pszichoanalízis, (bár az elméletek Barthes és Lacan alakult ki, a poststructuralist is).
Ο Ferdinand de Saussure, ο ιδρυτής της σύγχροης γλωσσολογίας, ήταν ένας πρωτοπόρος του δομιστικής σκέψης-ήταν το πρότυπο γλωσσολόγου που ενέπνευσε τους Ευρωπαίους δομιστές Αλλοι δομιστές κλειδιά είαι οι Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev, και Algirdas Greimas, στη γλωσσολογία ο Claude Levi-Strauss, στην ανθρωπολογία ο Louis Altusser, στις πολιτιές επιστήμες, ο Roland Barthes, στην κριτική λόγου και ο Jacques Lacan στην ψυχανάλυση (αν και οι θεωρίες τουBarthes και Lacan εξελίχθηκαν μς μετα-δομιστικές.
A kifejezés a szociolingvisztika, a nyelv egy adott társadalmi csoport tagjai által használt megkülönböztető módon utalva. a szemiotikai szempontból szélesebb körben folyamodik alkódok megosztott tagjai az ilyen csoportok (lásd kódok).
Ενας όρος της κοινωνικής γλωσσολογίας που αναφέρετι στους διακριτούς τρόπους στους οποίους χρησιμοποιείται η γλώσσα από μέλη μιας ιδιαίτερης κοινωνικής ομάδας. Στην σημειολογία οι όροι αναφέρονται πιο ευρέως σε υπο-κώδικες που μοιράζονται τα μέλη τέτοιων ομάδων
Míg néhány semioticians megtartották a structuralist aggodalomra ad okot, a formális rendszerek (főként összpontosítva részletes tanulmányok, elbeszélés, film-és televíziós szerkesztő, és így tovább), sok több érintett-val társadalmi szemiotika váltak. Egy kulcs tartozik a szociális semioticians van a "jelölő gyakorlatok" meghatározott társadalmi-kulturális kontextusban. Szociális semioticians elismeri, hogy nem minden valóság egyenlő, és érdekli a webhelyek"harc", amelyben a valóság vitatta. Szociális szemiotika gyökereket vezethető vissza a korai elmélet. Saussure, maga írta szemiotika, mint "a tudomány az élet jelei társadalomban".
Ενώ μερικοί μελετητές της σημειολογίας ασχολούνται με την δομική έννοια με τα φορμαλιστικά συστήματα (κυρίως εστιάζοντας στις λεπτομερείς μελέτες της αφήγησης, κιηματογράφου ή τηλεοπτικών προγραμμάτων)πολλοί προβληματίζονται περισσότερο με την κοινωική σημειολογία. Ενα πρόβλημα κλειδί κοινωνικών επιστημόνων της σημειολογίας με τις σημαίουσες παρακτικές σε ειδικά κοινωνικο πολιτιστικά περιεχόμενα. Οι κοινωνικοί σημειολόγοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι ίσα όλα τα προγράμματα και εδιαφέρονται σε sites με αγώνα με τα προγράμματα τηελόρασης να εγείρουν αντιθέσεις. Οι ρίζες της κοινωνικής σημειολογία ανάγεται στους πρώιμες υπερασπιστές της θεωρίας. Ο Saussure ο ίδιος έγραψε για την σημειολογία ως επιστήμη που μελετά την ζωή των σημάτων εντός της κοινωνίας.
Szociális determinizmus az irányvonal, amely azt állítja, társadalmi és politikai tényezők elsőbbségét és nem autonóm hatása a közepes (akár nyelv, akár a technológia). Szociális determinists elutasítja az ok-okozati prioritást nyelvi a nyelvi determinists és a technológia a technológiai determinists.
Ο κοινωνικός ντετερμινισμός είναι μια έννοια που βεβαιώνει τους βασικούς κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες παρά μια αυτόνομη επίδραση του μέσου (αν αυτό είναι γλώσσα ή τεχνολογία) Οι κοινωνικοί ντετερμιστές απορρίπτουν την αιτιακή προτεραιότητα που δίεται στην γλώσσα από τους γλωσσικούς ντετερμινιστές και στην τεχνολογία από τεχνολογικούς ντετερμινιστές.
Míg minden szemiotikai kód a tágabb értelemben vett társadalmi-kód, társadalmi-kód is látott mint őrnagy alcsoportja, mellett szöveges kódok és értelmező kódokat alkotó. A szűkebb értelemben vett társadalmi -kód a hallgatólagos tudás a szociális világ vonatkoznak, és tartalmaz íratlan kódokat, mint a testi kódok, a termékkódokat és a viselkedési kódok.
Ενώ όλοι οι εννοιολογικοί κώδικες είναι σε μια ευρεία έννοια κοινωνικοί, οι κοιωικοί κώδικες μπορούν να ειδωθούν μόο ότι σχηματίζουν μια μείζονα υποοδμάδα κωδικών, μαζί με τους κώδικες του κειμένου και κώδικες διερμηνείας. Οι κοινωνικοί κώδικες στα στενά εννοιολογικά πλαίσα αφορούν τη απτή γνώση του κοινωνικού κόσμου και περιλαβάνουν μη γραπτούς κώδικες, όπως κώδικας του σώματος, αριθμητικούς κώδικες και κώδικες συμπεριφοράς.
Szemiotikai kód van akár egyetlen artikuláció, dupla artikuláció vagy nem artikuláció. Kódok egyetlen artikuláció van első artikuláció, vagy csak a második artikuláció. Első artikuláció-kódok csak áll jelek - értelmes elemek szisztematikusan kapcsolódnak egymáshoz-, de van nem második artikuláció szerkezete ezeket a jeleket, minimális, nem értelmes elemekre. , Ahol a legkisebb visszatérő szerkezeti egység kódot az értelmes, a kód van első artikuláció csak.
Κώδικες σημειολογίας έχου άλλη απλή άρθρωση, διπλή άρθρωση ή μη άρθρωση. Οι κωδικες με απλή άρθρωση έχουν είτε πρώτη ή δεύτερη άρθρωση μόο. Οι κώδικες με πρώτη άρθρωση αποτελούνται μόνο από σήματα-εννοιολογικά στοιχεία που συστηματικά συνδέονται το ένα με το άλλο-αλλά δεν υπάρχει δεύτερη άρθρωση στη δομή αυτών των σημάτων, σε ελάχιστα μη εννοιλογικά σήματα. Οππυ η μικρότερη επανερχόμενη δομική μονάδα σε έναν κώδικα (δηαδή στα πλαίσια μιας λέξης) έχει όημα, η λέξη είναι φώνημα.
Ez volt a Baudrillard's ciklus (kölcsönzött Plato); "simulacra" a "másolat nélkül eredeti"-, ahol találkozunk a kultúra posztmodern szövegek fő formája.
Αυτός ήταν όρος του Baudrillard (δανεισμένος από τον Πλάτωνα);'οιμοιώματα'' είναι αιτγραφές δίχως αρχική λέξη-η κύρια μορφή στην οποία συνατάμε στην μεταμοντέρνα κουλτούρα.
Egy jel, amely nem tartalmaz más jelek, ezzel szemben a komplex jele.
Ενα σήμα που δεν περιέχει άλλα σήματα, σε αντίθεση με το πολύπλοκο σήμα.
Saussure ez volt az egyik a két részből áll, a jel, (ami oszthatatlan csak elemzési célokra). A Saussurean hagyomány, a jelölő az a forma, amely a jele. A Saussure magát, kapcsolatban a nyelvi jelek, ez azt jelentette, nem anyagi formájában a kimondott szó - a "egy hang-kép" ("a pszichológiai lenyomatát a hang, ez ideiglenes tákolmány-a mi érzékeink benyomás").
Για τον Saussure, αυτό ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν ήταν διαιρέσιμο εκτός για σκοπούς ανάλυσης). Στην παράδοση του Saussure, το σημαίνον είναι η μορφή που λαμβανει μια έννοια (δηλ.σήμα Για τον Saussure, σε σχέση με τα γλωσσικά σήματα, αυτό που εννοείται ως μη υλικό σχήμα της λέξης που προφέρεται-ένας ήχος εικόνα (το ψυχολογικό αποτύπωμα του ήχου, η εντύπωση που κάνει στις έννοιές μας.
Saussure a jelentette volt az egyik a két részből áll, a jel, (ami oszthatatlan csak elemzési célokra). Saussure jelentett a mentális koncepció a jelölő által képviselt (és nem anyagi dolog). Ez nem zárja ki a hivatkozási jeleket fizikai tárgyakra, a világ, jól, hogy absztrakt fogalmak és kitalált személyek, de a jelentette önmagában nem jelzett, a világ (szemben a Peirce's objektum). Gyakori, hogy a későbbi tolmácsok, hogy kiegyenlíti az jelentette a "tartalom" (ismerős a dualizmus, forma és tartalom, a jelölő formájában megfelelő) .
Για τον Saussure το σημαινόμενο ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν διαιρείται εκτός από τους σκοπούς τοης ανάλυσης) Το σημαινόμενο του Saussure είναι η ιδέα περί ύλης που αντιπροσωπεύεται από το σημαίνον. (και δεν είαι υλικό αντικείμενο) Αυτό δε αποκλείει την αναφορά σημάτων σε φυσικά αντικείμενα στον κόσμο καθώς και τις αφηρημένες έννοιες και φανταστικές μονάδες, αλλά το σημαινόμενο σεν είναι το ίδιο μια αναφορά στον κόσμο (σε αντίθεση με το αντικείμενο του Peirce). Είναι κοινό σε αλλεπάληλους διερμηενίς να εξισώνουν το σημαιόμενο με περιεχόμενο (που ταιράζει στη μορφή του σημαίνοντος στην σχετικό διυσμό του μορφή και περιεχόμενο).
Saussurean szemiotika a kifejezés jelentése utal a kapcsolatát a jelölő és a jelentette.
Στην σημειολογία του Saussure, ο όρος σημασία αναφέρεται στην σχέση μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινόμενου.
Egy kifejezést néha használják a fizikai vagy anyagi formában a jel (pl. szavak, képek, hangok, cselekmények vagy objektumok). Az egyes kommentátorok, ez azt jelenti, ugyanaz, mint a jelölő (amely Saussure, maga nem hivatkozott anyagi formában). A Peircean egyenértékű a representamen: a képernyőn a jelet veszi, de még a Peirce ez nem volt feltétlenül egy materiális formában.
Ενας όρος που χρησιμοπιείται μερικές φορές για να ααφερθεί στον φυσικό και υλικό τύπο του σήματος (πχ λέξεις, εικόνες, ήχοι, πράξεις και αντικείμενα). Για μερικούς σχεδιαστές αυτό σημαίνει το ίδιο με το σημαίνοτα (το οποίο για τον Saussure τον δεν αναφέρθηκε σε υλικό τύπο, ή υλική φόρμα ) Το ισοδύναμο του Peirce είναι η αντιπροσώπευση; η μορφή που παίρνει το σήμα, αλλά ακόμα κα για τον Peirce αυτό δεν ήταν απαραίτητα υλικό σχήμα.
Jele egy értelmes egység, amely értelmezi a "állni", valami más, mint maga. Jelek találhatók a fizikai forma, a szavak, képek, hangok, jogi aktusok és a tárgyak (a fizikai formában nevezik a jel jármű). Jelek nincs belső jelentése van, és vált a jelek, csak akkor, ha a felhasználók bejelentkezési befektetik vonatkozóan elfogadott jelentése.
Ενα σήμα είναι μια εννοιολογική μονάδα που ερμηνεύεται ως ισχύουσα για κάτι άλλο εκτός από το ίδιο. Σήματα βρίσκονται στη φυσική φόρμα λέξεων, εικόνων, ήχων, πράξεων και αντικειμένων(η φυσική φόρμα είναι μερικές φορές γνωστή ως το όχημα του σήματος). Τα σήματα δεν έχουν διφορούμενη έννοια και γίνονται σήματα μόνο όταν οι χρήστες σημάτων τα επενδύουν με ένοια που αναφέρεται σε έναν ααγνωρισμένο κώδικα.
Néhány szemiotikai háromszögek, ez vonatkozik az értelemben megjelölés (mi Peirce néven a interpretant).
Σε μερικά σημειωτικά τρίγωνα, αυτό αναφέρεται στη έννοια του σήματος που έχει δοθεί σ'αυτό. Ονομάζεται και διερμηνεία του Peirce
Belüli átviteli modell a kommunikációt ezen kifejezések hivatkozni a résztvevők jár a kommunikáció (a kommunikációs bemutatásra, mint a "küldő" "üzenetek" "vevő" lineáris folyamat). Semioticians általában véve ezek a modellek, mint a redukcionista (csökkenti a jelentése, hogy "tartalom"), szemiotikai vonatkozásait, általában, hogy az átviteli modellek nem jellemző a szemiotikai fogalmát kódex, de kapcsolatos kifogások hivatkoznak a modell elhanyagolása a potenciális jelentősége célokra, kapcsolatok, helyzetek és a közepes.
Μέσα στα πλαίσια των μοντέλων μετάβασης επικοινωνίας, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούντα για να αναφερθούν σε αυτούς που συμμετέχουν σε πράξεις επικοινωνίας (επικοιωνία που παρουσιάζεται ως η κύρια διαδικασία της 'αποστολής μηνυμάτων σε έναν λήπτη'). Οι μελετητές της σημειολογίας συνήθως θεωρούν τέτοια μοντέλα ως μειωτικα (που μειώνουν τη σημασία ως προς το περιεχομενο), η κύρια αντίθεση των σημείων είναι συνήθως ότι τα μοντέλα της μετάβασης δεν παρουσιάζουν το περιοεχόμενο σημείων ενός κώδικα σε βάση ιδεοληψίας, αλλά οι σχετικές λειτουργίες αναφέρονται στην άγνοια του δυναμικού της σημασίας σκοπών, σχέσεων, καταστάσεων και μέσο.
Lazán meg, mint "a tanulmány a jelek", vagy "az elmélet jelek", amit Saussure úgynevezett "szemiológia" volt: "a tudomány, amely a vizsgálatok a jelek szerepét a társadalmi élet része". Saussure használata a kifejezés sémiologie-ből származik 1894 és Peirce meg első szemiotikai kifejezés használatát volt-1897-ben. Szemiotika még nem vált széles körben intézményesült a hivatalos akadémiai fegyelem, és ez nem igazán a tudomány. Ez nem pusztán egy szöveges analitikai módszer, de magában foglalja mind az elmélet, és a jelek és jelent gyakorlatok elemzése.
Χαλαρά ορίζεται ως η 'μελέτη των σημάτων' ή η θεωρία των σηματων, ό,τι ο Saussaure ονόμασε 'σημειολογία' ήταν: μια επιστήμα που μελετά το ρόλο των σημάτων ως μέρος της κοινωνικής ζωής. Η χρήση του όρου του Saussaure χρονολογείται από το 1894 και η πρώτη χρήση του Peirce ήταν το 1897. Η σημειολογία ('επιστήμη των σημείων') δεν έχει καθιερωθεί,θεσμοποιηθεί ως επίσημο μάθημα-αντικείμενο στο Πανεπιστήμιο και δεν αποτελεί επιστήμη. Δεν είναι καθαρά μια μέθοδος ανάλυσης κειμένου, αλλά περιέχει και τα δύο και την θεωρία και ανάλυση σημάτω και σημασιολογικών πρακτικών.
Peirce meg triad szemiotikai háromszög; más szemiotikai háromszögek is megtalálható. a leggyakoribb alternatív változások csak az ismeretlen Peircean kifejezések, és a jel jármű, az ész és a jelzett áll.
Η τριάδα του Peirce είναι σημειοτικό τρίγωνο; άλλα σημειοτικά τρίγωνα μπορούν να βρεθούν επίσης. Οι πιο κοινές εναλλακτικές αλλαγές μόο οι μη οικείοι όροι του Peircean και αποτελούνται από το σημείο, όχημα,η έννοια, και το νούμενο.
Greimas be a szemiotikai tér leképezése a logikai kötőszavak és a disjunctions kapcsolatos legfontosabb szemantikai jellegét meghatározza-ban egy szöveg eszközeként. , Ha elkezdjük a rajz egy vízszintes vonal, összekötő két ismerős páros kifejezések, mint "szép" és a "csúnya", viszont ez a szemiotikai tér azáltal, hogy ez a felső sorban a tér, amelyben a két más logikai lehetőségek – "nem csúnya" és "nem szép" foglalják el, az alsó sarkokban. a szemiotikai tér emlékeztet minket, hogy ez nem egyszerűen egy bináris ellenzék azért, mert valami, ami nem szép, nem feltétlenül csúnya, hogy valami, ami nem csúnya nem feltétlenül szép.
Ο Greimas εισήγαγε το σημειοτικό τετράγωνο ως μέσον χαρτογράφησης των λογικών συνειρμών και μη συνειρμών χαρακτηριστικών κλειδιών σύνδεσης σε ένα κείμενο. Αν αρχίσουμε χαράσσοντας μια οριζόντια γραμμή που συνδέει όρους εν ζεύγει όπως 'ωραίος' και ''ασχημος' το μετατρέπουμε σε σημειοτικό τετράγωνο κάνοντας την πάνω γραμμή ένα τετράγωνο όπου οι δύο άλλες λογικές δυνατότητες -'μη άσχημο' και 'όχι ωραίο' καταλαμβανου τις χαμηλότερες γωνίες. Το τετράγωνο σημείων μας θυμίζει ότι δεν είναι απλά μια δευτερεύουσα αντίθεση επειδή κάτι δεν που δεν είναι ωραίο δε είναι απαραίτητα άσχημο και κάτι που δεν είναι άσχημο δεν είναι απαραίτητα ωραίο.
A végtelen a véges-elem használata egy funkció, amely médiával kapcsolatos általános már említett "szemiotikai gazdaság". a strukturális jellemzője a dupla artikuláció belül szemiotikai rendszert lehetővé teszi, hogy egy végtelen számú értelmes kombinációk keletkező kis számú alacsony szintű egységek.
Η άπειρη χρήση πεπερασμένων στοιχείων είναι ένα χαρακτηριστικό όπου σε σχέση με τα μαζικά μέσα ενημέρωσης γενικά αναφέρεται στην σημειοτική οικονομία. Το δομικό χαρακτηριστικό διπλής άρθρωσης μέσα σε ένα σύστημα σημείων επιτρέπει έα άπειρο αριθμο σημαντικών συνδυασμών να παράγεται με τη χρήση ενός μικρού αριθμού μοάδων χαμηλού επιπέδου.
Saussure kifejezés sémiologie-ből származik a kézirat, 1894. "Szemiológia" néha használják a hivatkozik a tanulmány a jelek szerint, ezen belül a Saussurean hagyomány (pl. Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva és Baudrillard), míg a "szemiotika" néha utal, dolgozó belül a Peircean hagyomány (pl. Morris és Richards, a Ogden Sebeok). Néha "szemiológia" utal, főként szöveges elemzés dolgozni, míg "szemiotika" utal, hogy filozófiai orientált munka.
Ο όρος σημειωλογία του Saussur χρονολογείται σε ένα χειρόγραφο του 1894. Η Σημειολογία χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στην μελέτη σημάτων εντός της παράδοσης το Saussure (πχ Barthes, Levi-Strauss, Kristeva και Baudrillard)ενώ τα σημεία μερικές φορές αναφέρεται σε αυτούς που εργάζονται μέσα στα πλαίσια της Peircan παράδοσης (πχ Morris, Richards, Ogde και Sebeok). Μερικές φορές η 'σημειολογία' αναφέρεται σε εργασία που αφορά βασικ΄την κειμενική ανάλυση ενώ το 'semiotics''αναφέρεται σε πιο φιλοσοφικά εστιασμένη εργασία.
Morris szemiotika osztva három ág: syntactics, szemantikájának és pragmatika. Szemantika utal, hogy a vizsgálat alkalmazásában jelek (a kapcsolat a mi állni jelek). Jelek a felhasználók értelmezése is mértékeket e három ága - a szemantikai szint a megértés, az előnyben részesített olvasata a jel kell tekinteni.
Ο Morris διαίρεσε το σημασιοογικό πεδίο σε τρεις κλάδους: συνακτικό, σημασιολογικό και πραγματικό. Το σημασιολογικό πεδίο αναφέρεται στην μελέτη της έννοιας σημείων (την σχέση των σημείων ως προς τι ισχύουν.) Η διερμηνεία σημείων από τους χρήστες τους μπορεί επίσης να φαίνεται ως επίπεδα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τρείς κλάδους, το σημασιοογικό πεδίο είναι η κατανόση της προτίμησης ανάγνωσης του σημείου.
Második artikuláció (alacsonyabb) strukturális szinten a szemiotikai kód minimális funkcionális egységek, amelyekből hiányzik a szó jelentését magukat (pl. fonémák beszédben) vagy írásban betűből osztható. Ezek a kisebb egységek a nonsignifying jele elemek - tisztán differenciál szerkezeti egységek (úgynevezett figurae Hjelmslev). Visszatérő jellegét meghatározza a kódot.
Στο (κατώτερο)δομικό επίπεδο μιας δεύτερη άρθρωση,ένας σημειωτικός κώδικασ είναι διαιρέσιμος σε μικρότερες λειτουργικές μοάδες που τους λείπει η έννοια σε αυτά (φωνήματα στον λόγο ή γραφήματα στη γραφή). Αυτές οι κατώτερες μονάδες δεν σημαίουν στοιχεία καθαρά διαφορποιητικών δομικώ μοάδων (οομάζονται ψηφία του Hjelmsev). Είναι επανερχόμενα χαρακτηριστικά στον κώδικα.
A szinkron kommunikációhoz a kommunikáció a résztvevők "valós idejű" - jelentős késedelem nélkül kommunikálhatnak. Ez a funkció egybefogja a jelenléte vagy hiánya a gyártó (k), a szöveg és a közepes műszaki jellemzői. Szinkron kommunikáció a mindig interperszonális kommunikáció.
Σύγχρονης επικοινωνίας είναι ανακοίνωση στην οποία οι συμμετέχοντες μπορούν να επικοινωνούν σε πραγματικό χρόνο ' '-χωρίς σημαντική καθυστέρηση. Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέει την παρουσία ή την απουσία του ο κατασκευαστής (ες) του κειμένου και τα τεχνικά χαρακτηριστικά του μέσου. Σύγχρονης επικοινωνίας είναι πάντα διαπροσωπικής επικοινωνίας.
Ezek a jelentés-készítés viselkedés, amelyben az emberek részt (beleértve a gyártási és szövegek olvasása) bizonyos egyezmények vagy a szabályok, az építési és az értelmezés.
Πρόκειται για την έννοια των αποφάσεων συμπεριφορές στην οποία άνθρωποι ασκούν (συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής και ανάγνωση των κειμένων) μετά από συγκεκριμένο συμβάσεις ή κανόνες κατασκευής και ερμηνεία.
Ez az az irányvonal, hogy néhány jelent rendszer - mint például a nyelv vagy bármilyen szöveges rendszer - pre-given felépítése határozza meg, hogy a szubjektivitás (vagy legalábbis magatartás), akik vannak kitéve.
Αυτό είναι η θέση ότι η εκ των προτέρων δεδομένη δομή κάποιου σημαίνοντος συστήματος - όπως η γλώσσα ή οποιοδήποτε είδος κειμένου σύστημα - καθορίζει την υποκειμενικότητα (ή τουλάχιστον συμπεριφορά) των ατόμων που υποβάλλονται σε αυτό.
Ezt a kifejezést használta Peirce hivatkozni, hogy a folyamat a "jelentés-készítés".
Το φαινόμενο της σημείωσης αφορά κάθε σύστημα σήμανσης: από τα πιο απλά, π.χ. τις πινακίδες της τροχαίας, έως τα πιο σύνθετα, π.χ. τους πολιτισμικούς κώδικες, τον κώδικα της μουσικής, και βέβαια το πληρέστερο σημειωτικό σύστημα, τη γλώσσα. Κατά τον Peirce, του οποίου η προσέγγιση έχει, αν και κάπως αργά, τύχει ευρύτερης αναγνώρισης, η σημείωση είναι η σχέση ενός σημείου με το αντικείμενο αναφοράς του και η διαδικασία της σημείωσης υλοποιείται με σημεία τριών ειδών: εικονικά, δεικτικά, συμβολικά.
Azok, akik elutasítják a szöveges determinizmus (például poststructuralists) hangsúlyozzák a szövegek - a pluralitás jelentése "polysemic" jellegét.
Φαινόμενο κατά το οποίο μια λέξη εκφράζει περισσότερες από μία σημασίες.
Egy ábra a beszéd, amelynek során részben egész, nemzetség, faj, vagy fordítva.
Σχήμα λόγου που περιλαμβάνει την αντικατάσταση μέρους έναντι του συνόλου ή το αντίθετο.
Egy metonym is magában foglaló, használ egy képletes beszéd jelentett állni egy másik jelentett, ami közvetlenül kapcsolódik hozzá vagy szorosan társult vele valamilyen módon, nevezetesen a helyettesítési hatás az oka.
Σχήμα λόγου, κατά το οποίο αντί για τη λέξη που απαιτείται χρησιμοποιείται άλλη, με την οποία υπάρχει σημασιολογική σχέση.
