Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Jakobson barátait modell, a nyelvi kommunikáció ezt kell tekinteni az egyik a kulcs függvény-ból egy jel. Ez a funkció a kódok, amelyen belül a jele lehet úgy értelmezni, hivatkozik.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Ez értelemszerűen a kifejezés egy szöveg vagy szöveg - referents, ami literalists inkább az conflate értelmében.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Syntagmatic elemzése az structuralist technika, amelynek célja annak megállapítása, hogy a "struktúra" a szöveg és a részek közötti kapcsolatok. Syntagmatic kapcsolatok tanulmány azt mutatja, a szabályok és egyezmények alapjául szolgáló, a termelés és a szövegek értelmezése.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
Egy syntagm is rendezett kombinációja kölcsönható signifiers, amely egy értelmes egész (más néven a "lánc"). Nyelven, egy mondat, például, egy syntagm szavakat. Syntagmatic kapcsolatok a különböző módokon, amelyben alkotó egységek belül ugyanaz a szöveg is kell szerkezetileg kapcsolatban egymással.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris szemiotika oszlik három ág: syntactics (vagy a szintaxis), szemantika, pragmatika, és. Syntactics utal, hogy a tanulmány a megjelölések közötti strukturális kapcsolatok. a felhasználók számára jelek értelmezése is tekinthető mértékeket e három ága - a szintaktikai szintjét, hogy a jel (kapcsolatban más jelek) elismerése.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Egy ábra a beszéd, amelynek során részben egész, nemzetség, faj, vagy fordítva.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
A szinkron kommunikációhoz a kommunikáció a résztvevők "valós idejű" - jelentős késedelem nélkül kommunikálhatnak. Ez a funkció egybefogja a jelenléte vagy hiánya a gyártó (k), a szöveg és a közepes műszaki jellemzői. Szinkron kommunikáció a mindig interperszonális kommunikáció.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Szinkronikus elemzés tanulmányok a jelenség (például egy), ha ez befagyasztották, egyik pillanatban. Structuralist, szemiotika szinkronikus helyett diachronic elemzés középpontjában, és figyelmen kívül hagyva a történetiség bírálta.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
A szimbolikus rend Lacan kifejezés a fázis, amikor a gyermek szerez elsajátítását szóbeli nyelvi - nyilvános birodalmán belül, amikor egyéniség és autonómia mértéke megadta magát, a nyelvi fejlődését egyezmények korlátok, és az önálló válik több folyadékot és kétértelmű relációs jelölő, mint a viszonylag állandó szervezet.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Egy mód a jelölő nem hasonlít az jelentette, de ez tetszőleges, vagy teljesen hagyományos-, hogy a kapcsolat kell tanulni (pl. a szó "stop", egy piros lámpánál, a nemzeti zászló, számos) (Peirce). Lásd még: intézetekbe, ikonszerű, Indexical kapcsolat # szimbolikus tőkét módok: Pierre Bourdieu felvázolt "tőke" - gazdasági, kulturális, társadalmi és szimbolikus rendszerszemléletű különféle.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
Az elméletek a szubjektivitás különbséget tenni "tárgy" és "az egyén" között. , Míg az egyén egy valóságos személy, a téma egy olyan domináns kulturális és ideológiai értékek által épített szerepek (pl. -osztály, a kor, a nemek és etnikai hovatartozás tekintetében). a structuralist fogalmát "elhelyezése a témában" utal, hogy az "alkotmány" (építése), a téma a szöveg. Elmélet szerint szöveges (vagy diszkurzív) elhelyezése, az olvasó köteles elfogadni a "tárgy-pozíció", amely már létezik bent szerkezetét és kódjait a szöveg. Tantárgyak így épített ideális olvasók segítségével a kódok.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, alapítója a modern nyelvészet úttörője, a structuralist gondolkodás,-ő volt a nyelvi modell, amely ihlette az Európai structuralists. Más kulcsfontosságú structuralists közé Nyikolaj Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev és Algirdas Greimas, nyelvészet, Claude Lévi-Strauss, antropológia, Louis Althusser Politikatudományi, Roland Barthes irodalmi kritika és Jacques Lacan a pszichoanalízis, (bár az elméletek Barthes és Lacan alakult ki, a poststructuralist is).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
Ez az az irányvonal, hogy néhány jelent rendszer - mint például a nyelv vagy bármilyen szöveges rendszer - pre-given felépítése határozza meg, hogy a szubjektivitás (vagy legalábbis magatartás), akik vannak kitéve.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
A kifejezés a szociolingvisztika, a nyelv egy adott társadalmi csoport tagjai által használt megkülönböztető módon utalva. a szemiotikai szempontból szélesebb körben folyamodik alkódok megosztott tagjai az ilyen csoportok (lásd kódok).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Míg néhány semioticians megtartották a structuralist aggodalomra ad okot, a formális rendszerek (főként összpontosítva részletes tanulmányok, elbeszélés, film-és televíziós szerkesztő, és így tovább), sok több érintett-val társadalmi szemiotika váltak. Egy kulcs tartozik a szociális semioticians van a "jelölő gyakorlatok" meghatározott társadalmi-kulturális kontextusban. Szociális semioticians elismeri, hogy nem minden valóság egyenlő, és érdekli a webhelyek"harc", amelyben a valóság vitatta. Szociális szemiotika gyökereket vezethető vissza a korai elmélet. Saussure, maga írta szemiotika, mint "a tudomány az élet jelei társadalomban".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Szociális determinizmus az irányvonal, amely azt állítja, társadalmi és politikai tényezők elsőbbségét és nem autonóm hatása a közepes (akár nyelv, akár a technológia). Szociális determinists elutasítja az ok-okozati prioritást nyelvi a nyelvi determinists és a technológia a technológiai determinists.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Míg minden szemiotikai kód a tágabb értelemben vett társadalmi-kód, társadalmi-kód is látott mint őrnagy alcsoportja, mellett szöveges kódok és értelmező kódokat alkotó. A szűkebb értelemben vett társadalmi -kód a hallgatólagos tudás a szociális világ vonatkoznak, és tartalmaz íratlan kódokat, mint a testi kódok, a termékkódokat és a viselkedési kódok.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Szemiotikai kód van akár egyetlen artikuláció, dupla artikuláció vagy nem artikuláció. Kódok egyetlen artikuláció van első artikuláció, vagy csak a második artikuláció. Első artikuláció-kódok csak áll jelek - értelmes elemek szisztematikusan kapcsolódnak egymáshoz-, de van nem második artikuláció szerkezete ezeket a jeleket, minimális, nem értelmes elemekre. , Ahol a legkisebb visszatérő szerkezeti egység kódot az értelmes, a kód van első artikuláció csak.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
Ez volt a Baudrillard's ciklus (kölcsönzött Plato); "simulacra" a "másolat nélkül eredeti"-, ahol találkozunk a kultúra posztmodern szövegek fő formája.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Egy jel, amely nem tartalmaz más jelek, ezzel szemben a komplex jele.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Ezek a jelentés-készítés viselkedés, amelyben az emberek részt (beleértve a gyártási és szövegek olvasása) bizonyos egyezmények vagy a szabályok, az építési és az értelmezés.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Saussure ez volt az egyik a két részből áll, a jel, (ami oszthatatlan csak elemzési célokra). A Saussurean hagyomány, a jelölő az a forma, amely a jele. A Saussure magát, kapcsolatban a nyelvi jelek, ez azt jelentette, nem anyagi formájában a kimondott szó - a "egy hang-kép" ("a pszichológiai lenyomatát a hang, ez ideiglenes tákolmány-a mi érzékeink benyomás").
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Saussure a jelentette volt az egyik a két részből áll, a jel, (ami oszthatatlan csak elemzési célokra). Saussure jelentett a mentális koncepció a jelölő által képviselt (és nem anyagi dolog). Ez nem zárja ki a hivatkozási jeleket fizikai tárgyakra, a világ, jól, hogy absztrakt fogalmak és kitalált személyek, de a jelentette önmagában nem jelzett, a világ (szemben a Peirce's objektum). Gyakori, hogy a későbbi tolmácsok, hogy kiegyenlíti az jelentette a "tartalom" (ismerős a dualizmus, forma és tartalom, a jelölő formájában megfelelő) .
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
Saussurean szemiotika a kifejezés jelentése utal a kapcsolatát a jelölő és a jelentette.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Egy kifejezést néha használják a fizikai vagy anyagi formában a jel (pl. szavak, képek, hangok, cselekmények vagy objektumok). Az egyes kommentátorok, ez azt jelenti, ugyanaz, mint a jelölő (amely Saussure, maga nem hivatkozott anyagi formában). A Peircean egyenértékű a representamen: a képernyőn a jelet veszi, de még a Peirce ez nem volt feltétlenül egy materiális formában.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Jele egy értelmes egység, amely értelmezi a "állni", valami más, mint maga. Jelek találhatók a fizikai forma, a szavak, képek, hangok, jogi aktusok és a tárgyak (a fizikai formában nevezik a jel jármű). Jelek nincs belső jelentése van, és vált a jelek, csak akkor, ha a felhasználók bejelentkezési befektetik vonatkozóan elfogadott jelentése.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
Néhány szemiotikai háromszögek, ez vonatkozik az értelemben megjelölés (mi Peirce néven a interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
Belüli átviteli modell a kommunikációt ezen kifejezések hivatkozni a résztvevők jár a kommunikáció (a kommunikációs bemutatásra, mint a "küldő" "üzenetek" "vevő" lineáris folyamat). Semioticians általában véve ezek a modellek, mint a redukcionista (csökkenti a jelentése, hogy "tartalom"), szemiotikai vonatkozásait, általában, hogy az átviteli modellek nem jellemző a szemiotikai fogalmát kódex, de kapcsolatos kifogások hivatkoznak a modell elhanyagolása a potenciális jelentősége célokra, kapcsolatok, helyzetek és a közepes.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Lazán meg, mint "a tanulmány a jelek", vagy "az elmélet jelek", amit Saussure úgynevezett "szemiológia" volt: "a tudomány, amely a vizsgálatok a jelek szerepét a társadalmi élet része". Saussure használata a kifejezés sémiologie-ből származik 1894 és Peirce meg első szemiotikai kifejezés használatát volt-1897-ben. Szemiotika még nem vált széles körben intézményesült a hivatalos akadémiai fegyelem, és ez nem igazán a tudomány. Ez nem pusztán egy szöveges analitikai módszer, de magában foglalja mind az elmélet, és a jelek és jelent gyakorlatok elemzése.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Peirce meg triad szemiotikai háromszög; más szemiotikai háromszögek is megtalálható. a leggyakoribb alternatív változások csak az ismeretlen Peircean kifejezések, és a jel jármű, az ész és a jelzett áll.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas be a szemiotikai tér leképezése a logikai kötőszavak és a disjunctions kapcsolatos legfontosabb szemantikai jellegét meghatározza-ban egy szöveg eszközeként. , Ha elkezdjük a rajz egy vízszintes vonal, összekötő két ismerős páros kifejezések, mint "szép" és a "csúnya", viszont ez a szemiotikai tér azáltal, hogy ez a felső sorban a tér, amelyben a két más logikai lehetőségek – "nem csúnya" és "nem szép" foglalják el, az alsó sarkokban. a szemiotikai tér emlékeztet minket, hogy ez nem egyszerűen egy bináris ellenzék azért, mert valami, ami nem szép, nem feltétlenül csúnya, hogy valami, ami nem csúnya nem feltétlenül szép.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
A végtelen a véges-elem használata egy funkció, amely médiával kapcsolatos általános már említett "szemiotikai gazdaság". a strukturális jellemzője a dupla artikuláció belül szemiotikai rendszert lehetővé teszi, hogy egy végtelen számú értelmes kombinációk keletkező kis számú alacsony szintű egységek.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
Második artikuláció (alacsonyabb) strukturális szinten a szemiotikai kód minimális funkcionális egységek, amelyekből hiányzik a szó jelentését magukat (pl. fonémák beszédben) vagy írásban betűből osztható. Ezek a kisebb egységek a nonsignifying jele elemek - tisztán differenciál szerkezeti egységek (úgynevezett figurae Hjelmslev). Visszatérő jellegét meghatározza a kódot.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Valósult meg valami tekinthető viszonylag elvont kiválasztása korlátozott, sőt egyedülálló módon, nediferencirana, állandó és nepromenjiva dolog, és hogy az alapvető természetét is adottnak (lásd: Timothy Leary).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Az orosz kulturális szemiológus Yuri Lotman megalkotta ezt a kifejezést, "az egész szemiotikai tér az adott kultúra" hivatkozni,-azt is úgy, mint egy szemiotikai ökológia, amelyben különböző nyelvek és a média egymásra.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Ezt a kifejezést használta Peirce hivatkozni, hogy a folyamat a "jelentés-készítés".
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Saussure kifejezés sémiologie-ből származik a kézirat, 1894. "Szemiológia" néha használják a hivatkozik a tanulmány a jelek szerint, ezen belül a Saussurean hagyomány (pl. Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva és Baudrillard), míg a "szemiotika" néha utal, dolgozó belül a Peircean hagyomány (pl. Morris és Richards, a Ogden Sebeok). Néha "szemiológia" utal, főként szöveges elemzés dolgozni, míg "szemiotika" utal, hogy filozófiai orientált munka.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Morris szemiotika osztva három ág: syntactics, szemantikájának és pragmatika. Szemantika utal, hogy a vizsgálat alkalmazásában jelek (a kapcsolat a mi állni jelek). Jelek a felhasználók értelmezése is mértékeket e három ága - a szemantikai szint a megértés, az előnyben részesített olvasata a jel kell tekinteni.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
Ez a kifejezés azt a nézetet, hogy miközben nyelvek a felszínre szerkezete változik, minden nyelv alapja azonos alatta egyetemes szerkezete vagy a törvények. Szemben a nyelvi relativisták, universalists azzal érvelnek, hogy elmondhatjuk, amit akarunk mondani, bármilyen nyelven, és hogy bármit is mondani egy nyelven lehet mindig lefordítani egy másik.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
Legszélsőségesebb változata Sapir Whorf elméletét lehet leírni, mint a vonatkozó két kapcsolódó elvek: nyelvi determinizmus és nyelvi relativizmus. Alkalmazása a két elv, a Whorfian dolgozat, hogy ember, aki idegen nyelveket beszélnek és Gondolj a világ egészen másképp a világnézeteket, hogy alakú, vagy határozza meg a nyelv, a kultúra (a fogalom elutasította a szociális determinists). a kritikusok figyelmét, hogy nem tudjuk, hogy különbségek, világképe a mondatszerkezetet eltérései alapján következtethetünk.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Saussure nyelvi volt egy relációs rendszer az értékek. , Ő egy jel értékének különböztetni a jelöltet vagy hivatkozási jelentése. Jele nem az "abszolút" érték önmagában - értéke függ a kapcsolatait az egyéb jelei a jelent a teljes rendszer. Idegen nyelvű szavakat lehet egyenértékű hivatkozási jelentése van, de más értékekkel, mivel tartoznak a különböző hálózatok az egyesületek.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Lazán a kifejezés értéke attribution, de is használják több kifejezetten hivatkozni szerződésmódosítások tagjainak bináris szemantikai ellentétek, ahol egy jelölő és a jelentette a jelöletlen (és pozitívan valorized), míg a többi jelölt (és negatív valorized).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Míg Saussure letelepedett az általános elvet, hogy mindig jelek kapcsolódnak egyéb jelei, a modell jelölő kapcsolatát és jelentett stabil és kiszámítható.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Szemben a polyvocality ez az egyetlen hang alkalmazása, mint narratív mód, a szövegben. Univocal szövegek ajánlat egy előnyben részesített olvasata mit jelentenek.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists, mint a Lévi-Strauss azt állítja, hogy egy univerzális szellemi struktúra alapján bizonyos alapvető bináris ellentét. Ez a struktúra átalakult emberi kultúra keresztül egyetemes nyelvi kategóriák-univerzális strukturális mintákat.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Kódok nélkül artikuláció áll egy sor jelek viselő nincs közvetlen kapcsolatban egymással. Ezeket a jeleket nem osztható a visszatérő kompozíciós elemek.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Trópusok retorikai "adatok a beszéd", mint a metafora, a metonímia, a származás és a irónia. Poststructuralist teoretikusok Derrida, Lacan és Foucault biztosítani, trópusok nagy jelentőséget.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
A hármas a megjelölés modell egy jel felosztása három szükséges alkotóelemeket. Peirce modell a jel egy hármas modell.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Mi annyira megszokta, hogy ismerős egyezmények a mi mindennapi a különböző média érintett kódok gyakran úgy tűnik, "átlátszó", és úgy tűnik, a közeg maga semleges. Közép-, zenész, gondolkodó, tisztán azt jelenti, hogy véget, amikor a szöveg tekinthető "elmélkedés", a "képviselete" vagy a "kifejezés" jellemzi. a szöveg mint szöveg, - a 'textuality' és a részletesség elve - állapotát a lehető legkisebb legyen. Commonsense azt mondja, hogy a jelentette unmediated és a jelölő "átlátszó" és a tisztán megjelölő, mint mikor értelmezzük televízió vagy a fényképezés, mint "egy ablak a világra".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Mindennapi utalásokat kommunikáció alapja egy "sebességváltó"-modell, amely a "Feladó" "továbbítja" a "üzenet" a "vevő" - egy képletet, amely csökkenti a jelentése, hogy "tartalom" (mint egy csomagot kézbesített), és amely hajlamos arra, hogy támogassa a szándékos tévedés. Ez egyben az alapja a Shannon és Weaver's jól ismert modell a kommunikációt, ami miatt a támogatás nem a társadalmi környezet fontosságát.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Nyelvi universalists azzal érvelnek, hogy elmondhatjuk, amit akarunk mondani, bármilyen nyelven, és hogy bármit is mondani egy nyelven lehet mindig lefordítani egy másik. a nyelvi relativisták fordítás között egy nyelvet és egy másik, legalábbis, problémás, és néha lehetetlen. Néhány kommentátor is vonatkozik ez a fordítás, a unverbalized gondolat nyelvre. Még egységes nyelv, néhány relativisták arra utalnak, hogy bármilyen átalakulhatnak a szavak értelmét, de finom kihat: Lehetetlen megmondani, hogy pontosan ugyanaz a dolog, csak más szavakkal, újrafogalmazására valami átalakítja a jelentése lehet tenni vele, és ebben az értelemben formai és tartalmi elválaszthatatlanok és módjait a közeg használata hozzájárul hogy kialakításában az értelme.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Hasonlóan történik meg Chomsky's "átalakítási nyelvtan" fogalma, európai structuralists, mint a Lévi-Strauss azt állította, hogy új strukturális mintákat kultúra jönnek létre a meglévők keresztül formális "szabályok átalakítása" alapuló rendszeres hasonlóságok, egyenértékűségeket vagy parallels, vagy Vagylagosan, szimmetrikus forgatással.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derrida azzal érvelt, hogy a domináns ideológiai diskurzus támaszkodik a metafizikai illúzióját egy transzcendentális jelentett - egy végső referent jelent rendszer, melyik van ábrázolva, mint "abszolút és egyszerűsíthetetlen" stabil, időtlen és átlátható - mintha független, és hogy a rendszer megelőzően középpontjában.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce tokenek és típusai között különbséget tenni. Kapcsolatos szavak a szövegben, a zsetonok száma lenne szót használják (típusától függetlenül), míg a típusok száma lenne egy számolás-ból különböző használt szavak (figyelmen kívül hagyva minden ismétlés) teljes száma. a type tokenje különbséget kapcsolatban jelei is fontos társadalmi szemiotikai szempontból nem egy abszolút tulajdonságként jel jármű, de csak annyiban, hogy nem mindegy, minden adott alkalommal (különleges célokra), akik részt vesznek a megjelölés használata.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
Ez az irányvonal, hogy formája és tartalma a szöveg határozza meg, hogy a dekódolt. a kritikusok ezt irányvonal állítják, hogy a dekóder felhívhatja a szöveg kódok a saját, amely nem egyezik a encoder(s) által használt, és amely lehet alakítani, a megfejt-ból ez.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Míg sok szemiotikai kódokat kell kezelni az egyes semioticians "szöveges" kódok ("a világ", a "szöveg" metafora olvasás), ez lehet tekinteni, mint alkotó egy nagyobb csoport kód mellett társadalmi és értelmező kódokat.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Legtöbb nagyjából a kifejezést, hogy olvassa el semmit, ami lehet "olvasni" szó; valamilyen elmélet "világ" "szociális szöveg". Bár a kifejezés úgy tűnik, hogy írt szövegeket (úgy tűnik, graphocentric és logocentric), a legtöbb semioticians kiváltság "szöveg" egy rendszer jelek (szavak, képek, hangok és gesztus formájában).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Néha az úgynevezett Moszkva-Tartu iskola szemiotika alapította az 1960-as években Yuri Lotman (1922-1993), aki dolgozott a Tartui Egyetem, Észtország. Lotman formalista structuralist szemiotika hagyomány belül működött, de szélesíteni a szemiotikai vállalati "kulturális szemiotika", a cél az, hogy dolgozzon ki egy egységes szemiotikai elmélet a kultúra létrehozásával.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Míg a poststructuralism gyakran úgy értelmezik, egyszerűen csak "anti-strukturalizmus", érdemes megjegyezni, hogy a címke utal egy irányzat, amely fejlett után, az a és a strukturalizmus kapcsolatban. Poststructuralism épül, és alkalmazkodott structuralist fogalmak mellett problematising, sokan közülük.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Azok, akik elutasítják a szöveges determinizmus (például poststructuralists) hangsúlyozzák a szövegek - a pluralitás jelentése "polysemic" jellegét.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Jakobson barátait modell, a nyelvi kommunikáció dominanciája az egyik hat tényező belül egy megnyilatkozás tükrözi a különböző nyelvi funkció. a megnyilatkozások, ahol a költői függvény erőfölényben (pl. az irodalmi szövegek), a nyelv ellát-hoz lenni több 'opaque', mint a hagyományos próza, hangsúlyozva a jelölő és közepes (és a lényegesség), vagy az űrlap, a stílus vagy a kód legalább annyi mint bármely jelentett, tartalom, "üzenet", vagy hivatkozási jelentése.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Hjelmslev és Barthes táplált iránta, a signifiers, a kifejezés a gépen volt: anyag kifejezés (amely tartalmazza fizikai anyagot a közeg - pl. képek és hangok) és kifejezésmód, (ami tartalmazza a hivatalos szintaktikai felépítése, a technika és a stílus).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Hjelmslev és Barthes, a gépen, a tartalom signifieds is: anyag-tartalom (amely tartalmazza a "emberi tartalom", a szöveges world, a tárgy és a műfaj) és a tartalomszolgáltató (amely tartalmazza a szemantikus struktúra és a tematikus struktúra - beleértve a elbeszélés) formájában.
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Szerkesztetlen fényképes és filmes képek is indexical ahelyett, hogy egyszerűen ikonikus - bár is hívjuk őket, "ikonikus indexek (vagy indexek)". Fotográfiai kép egy indexet a hatása a fény a fényképészeti emulzió. Fényképek indexical jellege arra ösztönzi a tolmácsokat, hogy kezelje őket, mint az "objektív" és "valóság" átlátható nyilvántartást.
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Egy alkalommal Barthes állította, hogy a fénykép "egy üzenetet, egy kód nélkül". Azonban bár a fényképek indexical (csakúgy, mint ikonikus) fotózás magában foglalja a három dimenzióban történő két, valamint számos változó reprezentációs gyakorlatot fordítást. , Néhány semioticians folyamodik "olvasó fényképek".
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Ezek van besorolva mint egyfajta értelmező kód itt. Néhány semioticians tekintetben érzékelés kódként. Különböző érvek észlelt, különösen: a) hogy a tolmácsolás nem lehet elválasztani érzékelés; b) hogy egy emberi perceptuális készülék eltér más élőlények, és így feltehetően a különböző fajok élnek különböző észlelési valóság; és/vagy c), még az emberi faj, hogy a felfogás környezeti, társadalmi-kulturális és Al kulturális különbségek vannak.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Bár jel lehet felismerni, szavak, képek, hangok, anyagi formájában működik, vagy tárgyak, olyan dolgok, nincs belső jelentése, és válik jelek csak fektetünk azok jelentését. Jelei az ilyen már nincs anyagi létezés: csak a jel jármű birtokol tárgyi anyag.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Materializmus egy anti-idealist és a anti-essentialist álláspontot, amely bírálja az esszencialista absztrakció és dologiasodása és a formalista csökkentése anyag formák és a kapcsolatok. Ez a realista, hogy a világ tartják, hogy egy ellenszegülő, hogy a saját, amely ellenáll a szándékok. (Más néven kulturális materialisták) materialisták hangsúlyozni ilyen dolgok, mint a tárgyi feltételek a szociális valóság (mint például a szegénység, a betegség és a kizsákmányolás), a társadalmi-kulturális és történelmi készenléti jelent gyakorlatok, sajátosságait és fizikai tulajdonságait, a média és a jelek (a domináns kódok esztétikai realizmus átláthatósága elnyomott) szöveges leírása.
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Interperszonális kommunikáció ("egy az egyhez" közlemény), ezzel szemben ezt a kifejezést használják általában hivatkozni, hogy "egy-a-többhöz" kommunikáció, bár ez a dictinction hajlamos arra, hogy figyelmen kívül hagyja a kis csoportokban ("egy", sem "sok") kommunikáció fontosságát. Míg a tömegkommunikáció lehet, "élő" vagy rögzített, elsősorban aszinkron - élő kétirányú kommunikáció révén közép-tömeg csak a különleges esetben a rádió vagy a televízió "phone-ins" (amely magában foglalja az interperszonális kommunikáció, amely akkor sugározzon) fordul elő.
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Derrida használják ezt a kifejezést a metafizika jelenléte a nyugati kultúra - különösen a phonocentrism, és annak alapja, hogy a mitikus "transzcendens jelentett". Logocentrism is utal, hogy egy általában eszméletlen értelmező elfogultság, amely jogosultságot nyelvi kommunikáció, a revealingly elnevezett nem verbális formákkal, a kommunikáció és a véleménynyilvánítás, és több mint unverbalized érzések; logocentrism jogosultságok a szem és a fül át más érzékszervi módozatai, mint érint.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
Szerint a nyelvi determinists a gondolkodás (vagy "világnézet") határozza meg nyelv - verbális nyelv nagyon felhasználásának és/vagy a nyelvtani szerkezetek, a szemantikai különbségek és a beépített ontológiákat belül a nyelv. Egy mérsékeltebb álláspontot az, hogy gondolkodás is kell "befolyásolta" helyett elkerülhetetlenül "határozza meg" nyelv: ez egy kétirányú folyamat, tehát, hogy milyen nyelvet használjuk is befolyásolja az úton látjuk a világot.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Média, mint a televízió és a film néhány semioticians, mint a "nyelvek", (bár ezt hevesen vitatott mások) tekintik. Semioticians gyakran hivatkoznak, filmek, televíziós és rádiós programokat, hirdetési plakátok, és így tovább, mint a "szöveg", és "olvasás" média, mint a televízió és a fényképeket. a nyelvi modell gyakran vezet semioticians a keresést az audiovizuális média, hogy alkalmazott nyelvészet elemzési egységek.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
