Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
A szinkron kommunikációhoz a kommunikáció a résztvevők "valós idejű" - jelentős késedelem nélkül kommunikálhatnak. Ez a funkció egybefogja a jelenléte vagy hiánya a gyártó (k), a szöveg és a közepes műszaki jellemzői. Szinkron kommunikáció a mindig interperszonális kommunikáció.
Comunicare sincronă este comunicarea în care participanţii pot comunica "în timp real" - fără întârzieri importante. Această caracteristică legături împreună prezenţa sau absenţa de producător a textului şi caracteristicile tehnice ale mediului. Comunicare sincronă este invariabil interpersonale de comunicare.
Ez volt a Saussure kifejezés amit később jött, hogy hívják paradigmatikus kapcsolatok. A "sablonos" egyesületek a nyelvi jelek közé tartozik a szinonimák, Antonímák, hasonló hangzású szavakat és a szavak hasonló nyelvtani funkció.
Acesta era termenul folosit de Saussure pentru a defini ceea ce mai apoi au fost numite relații paradigmatice. Asociaţiile „convenționale” de semne lingvistice includ sinonime, antonime, paronime şi cuvinte cu funcţie gramaticală asemănătoare.
Artikuláció szerkezeti szintek szemiotikai kód hivatkozik. Szemiotikai kód van akár egyetlen artikuláció, dupla artikuláció vagy nem artikuláció. A szemiotikai kód, amely "kettős artikuláció" (akárcsak verbális nyelv) is elemezte a két elvont szerkezeti szinteket: magasabb szintű úgynevezett "első artikuláció szintű", és egy alacsonyabb szint-"a második csuklópontot".
Articularea se referă la planurile structurale din cadrul codurilor semiotice. Codurile semiotice au fie o singură articulare, dublă articulare, fie nici o articulare. Un cod semiotic care are „dublă articulare” (ca în cazul limbajului verbal) poate fi analizat pe două planuri structurale abstracte: un plan superior numit „prima articulare” şi un plan inferior - „a doua articulare”.
Saussure hangsúlyozta, hogy a nyelvi jelölő kapcsolatát, és jelentett tetszőleges: a kapcsolat közöttük nem szükséges, a belső vagy a "természetes". Ő megtagadja extralinguistic hatások (a nyelvi rendszer külső). Filozófiai, a kapcsolat, ontologically tetszőleges: kezdetben ez ideiglenes tákolmány nem különbség milyen címkéket tulajdonítunk a dolgokat, de persze jelek nem önkényesek történelmileg és társadalmilag (után a jel jött a történelmi létezés nem tudunk önkényesen változtatni signifiers). Saussure nyelvi jelek, összpontosított, miközben Peirce jelek bármely médiumban nyíltabban foglalkozott, és megállapította, hogy a signifiers és a signifieds közötti kapcsolat változhat intézetekbe - a a radikális ábécé-szimbolikus jelek keresztül az észlelt hasonlóság jelölő jelentette az ikonikus jelek, hogy a minimális önkény, az indexical jelei. Sok semioticians azt állítják, hogy minden jel van bizonyos mértékig önkényes és hagyományos (és így a ideológiai manipuláció).
Saussure a subliniat că relația dintre semnificant şi semnificat este arbitrară, explicând că legătura dintre aceștia nu este necesară, intrinsecă sau „naturală”. Acesta nega influenţe extralingvistice (externe sistemului lingvistic). Relaţia este ontologic arbitrară și din punct de vedere filozofic: iniţial nu contează ce etichete ataşăm lucrurilor, dar bineînțeles, semnele nu sunt arbitrare din punct de vedere social sau istoric (după ce un semn a intrat în istorie nu putem schimba în mod arbitrar semnificanţii). Saussure s-a axat pe semnele lingvistice, în timp ce Peirce s-a ocupat în mod explicit de semne în orice mediu, menţionând că relaţia dintre semnificanţi şi semnificatele lor variază în arbitrarietate - de la arbitrarietatea radicală a semnelor simbolice, la similitudinea percepută a semnificantului cu semnificatul în semnele iconice, până la arbitrarietatea minimă ale semnelor indiciale. Mulți semioticieni susţin că toate semnele sunt oarecum arbitrare şi convenţionale (şi prin urmare predispuse la manipulare ideologică).
Modernizmus utal a mozgalom szerte a művészetek, a Nyugat, amely nyomon követhetők legyenek a tizenkilencedik század végén, a magassága mintegy 1910-1930 volt, és fennállt, amíg körülbelül az 1970. Ez volt jellemzi a legtöbb nagyjából elutasítása a hagyomány és a művészet, mint utánzás. Az érintett jelentős kölcsönös megtermékenyítést, a Művészetek és annak különböző formái a különböző országok között. a vizuális művészetek tartalmazza, kubizmus, a dadaizmusból, a szürrealizmus és a futurizmus.
Modernismul se referă la o mişcare artistică în Occident care datează de la sfârşitul secolului al XIX-lea, culminând în jurul anilor 1910-1930, şi a persistat până pe la sfârşitul anilor '70. A fost caracterizat în mare ca o respingere a tradiţiei şi a artei ca imitaţie. A implicat combinări însemnate între Arte şi diversele sale forme din diferite ţări. În artele vizuale include cubismul, dadaismul, suprarealismul şi futurismul.
Bizonyos helyzetekben a naturalizmus realizmus, amely részletes, de felszínes a megjelenése a dolgokat (élethűség), szemben a mód, amely tükrözi a mélyebb, alaposabb megértése a "lényeges" jellegű (kevésbé specifikus és "tipikus") egyfajta redukcionista tekinthető.
În unele contexte, naturalismul este privit ca o formă reducţionistă de realism care oferă reprezentări detaliate, dar superficiale ale lucrurilor (verosimilitudine), in contrast cu un mod care reflectă o înţelegere mai adâncă a naturii lor „esenţiale” (mai puţin specific şi mai mult „tipic”).
Barthes azzal érvel, hogy a megrendelések a jelöltet nevezik denotation és burkoltan össze ideológia formájában mítosz - ami már le, mint egy harmadik rend jelöltet termelni. Népszerű használata a "mítosz" kifejezés arra utal, hogy arra utal, hogy a hiedelmek, amelyek bizonyíthatóan hamis, de a szemiotikai kifejezés használata nem feltétlenül jelent ez.
Barthes susţine că ordinele de semnificaţie numite denotaţie şi conotaţie se combină pentru a produce ideologie sub forma mitului, care a fost descris ca fiind al treilea ordin de semnificaţie. Utilizarea populară a termenului „mit” se referă la credinţe care pot fi false, însă utilizarea semiotică a termenului nu sugerează aceasta în mod necesar.
Roland Barthes bevezette a rögzítést. Nyelvi elemek a szövegben (például egy felirat) szolgál 'horgony' (vagy korlátozása) a preferált mért kép (ezzel szemben a szemléltető kép használata a horgonyt a kétértelmű verbális szöveg).
Roland Barthes a introdus conceptul de ancorare. Elementele lingvistice dintr-un text (precum legenda unei ilustraţii) pot ajuta la „ancorarea” (sau constrângerea) interpretărilor unei imagini (invers, utilizarea în scop ilustrativ a unei imagini poate ancora un text ambiguu).
Jakobson barátait modell, a nyelvi kommunikáció ezt kell tekinteni az egyik a kulcs függvény-ból egy jel. Ez a funkció utal, hogy az addresser és a címzett közötti kapcsolat építését.
În modelul comunicării lingvistice descris de Jakobson, aceasta este una dintre funcţiile cheie ale unui semn. Funcţia fatică se referă la construirea unei relaţii între adresator şi adresant.
Módozat utal, hogy a valóság állapot nyújtott, vagy a jele, a szöveg vagy a műfaj által igényelt. Peirce barátait osztályozása jel a jel jármű a jelzett kapcsolat mód tekintetében tükrözi a mód - a látszólagos átláthatóság "valóság" (a szimbolikus mód, például, hogy alacsony mód).
Modalitatea se referă la statutul de realitate acordat sau pretins de către un semn, un text sau un gen. Clasificarea semnelor făcută de Peirce în funcţie de relaţia pe care o are vehiculul semnului cu referentul său reflectă modalitatea lor - transparenţa lor aparenţă în raport cu ,,realitatea\" (de exemplu modul simbolic are o modalitate scăzută).
A mimetikus célja képviselete magában foglalja a kísérlet arra, hogy utánzó vagy szoros megfigyelhető jellegét meghatározza-ból egy külső valóság szimulálni, mintha ez a tapasztalt és közvetlenül, közvetítés nélkül.
Scopul mimetic al reprezentării implică o încercare de a imita sau de a simula trăsăturile evidente ale unei realităţi exterioare, ca şi când aceasta ar fi trăită în mod direct şi nemijlocit.
Egy metonym is magában foglaló, használ egy képletes beszéd jelentett állni egy másik jelentett, ami közvetlenül kapcsolódik hozzá vagy szorosan társult vele valamilyen módon, nevezetesen a helyettesítési hatás az oka.
Un metonim este o figură de stil în care un semnificat este folosit în locul altuia, cu care are legătură directă sau apropiată, mai ales ca înlocuire a efectului cu cauza sa.
Ez a kifejezés utal a képviselt részt kell venni, mint az egész, amit ez hozott, mint állt a pontosan tükrözi a tendencia. , Talán pontosabban a továbbiakban a synecdochic tévedés.
Acest termen se referă la o tendinţă a părţii reprezentate de a fi considerată ca o reflecţie exactă a întregului care se consideră exprimat. Poate fi numită mai exact eroarea sinecdotică.
Metafora fejezi ki az ismeretlen (ismert irodalmi zsargon, mint a "tenor") tekintetében az ismerős (a "jármű"). a tenor és a jármű általában kapcsolódnak: azt kell, hogy egy fantáziadús ugrást felismerni, hogy a hasonlóság utal, amely egy friss metafora. Szemiotikai szempontból a metafora magában foglalja egy jelentett, mint egy jelölő utalva egy meglehetősen eltérő jelentett. Metaforák kezdetben látszik szokatlan, mert ők nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyja "literal" vagy megjelölő hasonlóság.
Metafora exprimă ceva ce este nefamiliar (,,conţinut\", în jargonul literar) în termeni familiari (,,vehiculul\"). Conţinutul şi vehiculul nu au în mod normal legătură unul cu altul: trebuie să facem un efort de imaginaţie pentru a recunoaşte asemănarea la care face referire noua metaforă. În termeni semiotici, o metaforă implică un semnificat care acţionează ca un semnificant, şi care se referă la un semnificat destul de diferit. Iniţial metaforele par neconvenţionale deoarece par a ignora asemănările ,,literare\" sau denotative.
Jakobson barátait modell, a nyelvi kommunikáció ezt kell tekinteni az egyik a kulcs függvény-ból egy jel. Ez a funkció a kódok, amelyen belül a jele lehet úgy értelmezni, hivatkozik.
În modelul comunicării lingvistice a lui jakobson aceasta este considerată o funcţie cheie a unui smen. Această funcţie se referă la codurile în cadrul cărora poate fi interpretat semnul.
"Adathordozó" kifejezés használatos különböző módon különböző elmélet által tartalmaz ilyen széles kategóriák, mint beszéd és írás vagy nyomtatás és műsorszóró és lehet kapcsolódnak meghatározott technikai formái belül a média tömegkommunikáció (rádió, televízió, újságok, magazinok, könyvek, fényképek, filmek és rekordok), vagy a média, az interperszonális kommunikáció (telefonon, levélben, faxon, e-mail, videokonferencia-, számítógép-alapú chat rendszer).
Termenul ,,mediu\" este folosit în multe feluri de către diferiţi teoreticieni, şi poate include categorii largi, cum ar fi vobirea şi scrierea, imprimarea şi transmiterea, sau se pote referi la forme tehnice specifice comunicării de masă (radio, televiziune, ziare, reviste, cărţi, fotografii, filme şi înregistrări) sau comunicării interpersonale (telefon, scrisori, fax, email, video-conferinţă, sisteme de mesagerie pe bază de computer).
Semioticians hangsúlyozni a mediatedness tapasztalatai, arra emlékeztet bennünket, hogy mindig állunk, a jelek és kódok, nem objektív unmediated valóság.
Semioticienii subliniază caracterul mijlocit al experienţei, amintindu-ne că avem întotdeauna de-a face cu semne şi coduri, nu cu o realitate obiectivă nemijlocită.
Saussure koncepció értelmében volt tisztán szerkezeti célokat szolgálnak, relációs és differenciál - alkalmazásában jelek úgy tekintettek, mint fekve rendszeres kapcsolatban állnak egymással. Ezzel szemben a hivatkozási jelentése a referents jeleit és szövegek ábrázolása. Kommunikáció-átviteli modellben jelentése egyenértékű, tartalom.
Concepţia lui Saussure despre înţeles a fost pur structurală, relaţională şi diferenţială - înţelesul semnelor era văzut ca fiind cuprins în relaţia lor sistematică unul cu altul. Prin contrast, înţelesul refernţial este reprezentarea referenţilor în semne şi texte. În modelul de comunicare prin transmitere, înţelesul este sinonim cu conţinutul.
Marshall McLuhan (1911-1980) egy kanadai irodalmi tudós, aki élvezte a nemzetközi kultikus mint egy média guru az 1960-as volt. "McLuhanism" egy olyan kifejezés, gyakran használják a fogalma, hogy "a médium az üzenet", ami volt a legalább négy nyilvánvaló jelentése: egy) hogy a közepes formák tartalma (azaz bármely médiumban jellege hatással van az a fajta élmény, amely lehet a legjobb kezelni vele); b) amit használ egy közepes fontos önmagában (pl. nézi a televíziót, vagy olvasás könyveket a tapasztalatok önmagukban, függetlenül attól, hogy ilyen tartalmakra); c) az "üzenet"-a közepes, hogy a "hatás" van a társadalomban; d) az "üzenet"-a közepes, hogy az átalakulás a perceptuális szokások, a felhasználók.
Marshall McLuhan (1911-1980) a fost un om de ştiinţă literar canadian care s-a bucurat de un statut internaţional de guru media în anii 1960. ,,McLuhanism\" este un termen folosit uneori pentru a se referi la noţiunea introdusă de acesta potrivit căreia ,,mediul este mesajul\", care a avut cel puţin patru înţelesuri aparente: a) că mediul îşi formează conţinutul (adică natura oricărui mediu are implicaţii asupra tipului de experienţă care poate fi cel mai bine trăită prin intermediul său); b) că folosirea unui mediu este importantă în sine (de exemplu privitul la televizor sau cititul cărţilor sunt experienţe în sine, indiferent de conţinutul explicit); c) că ,,mesajul\" unui mediu este ,,impactul\" pe care acesta îl are în societate; d) că ,,mesajul\" unui mediu este transformarea pe care o produce la nivelul obiceiurilor perceptuale ale utilizatorilor săi.
Bár jel lehet felismerni, szavak, képek, hangok, anyagi formájában működik, vagy tárgyak, olyan dolgok, nincs belső jelentése, és válik jelek csak fektetünk azok jelentését. Jelei az ilyen már nincs anyagi létezés: csak a jel jármű birtokol tárgyi anyag.
Deşi semnele pot fi distinse în forma materială a cuvintelor, a sunetelor, a imaginilor, a actelor sau a obiectelor, aceste lucruri nu au un înţeles intrinsec şi devin semne doar atunci când le ataşăm un sens. Semnele ca atare nu au o existenţă materială: doar vehiculul semnului are o substanţă materială.
Materializmus egy anti-idealist és a anti-essentialist álláspontot, amely bírálja az esszencialista absztrakció és dologiasodása és a formalista csökkentése anyag formák és a kapcsolatok. Ez a realista, hogy a világ tartják, hogy egy ellenszegülő, hogy a saját, amely ellenáll a szándékok. (Más néven kulturális materialisták) materialisták hangsúlyozni ilyen dolgok, mint a tárgyi feltételek a szociális valóság (mint például a szegénység, a betegség és a kizsákmányolás), a társadalmi-kulturális és történelmi készenléti jelent gyakorlatok, sajátosságait és fizikai tulajdonságait, a média és a jelek (a domináns kódok esztétikai realizmus átláthatósága elnyomott) szöveges leírása.
Materialismul este o poziţie anti-idealistă şi anti-esenţialistă care critică abstractizările şi materializările esenţialiste şi reducerea formalistă a substanţei la forme şi relaţii. Este realist în măsura în care lumea este privită ca având o fiinţare proprie recalcitrantă, care rezistă intenţiilor noastre. Materialiştii (numiţi uneori şi materialişti culturali) subliniază lucruri cum ar fi reprezentarea textuală a condiţiilor materiale ale realităţii sociale (cum ar fi sărăcia, boala şi exploatarea), contingenţa socio-culturală şi istorică a practicilor de semnificare, şi specificitatea şi proprietăţile fizice ale mediilor şi ale semnelor (suprimate în transparenţa codurilor dominante ale realismului estetic).
Interperszonális kommunikáció ("egy az egyhez" közlemény), ezzel szemben ezt a kifejezést használják általában hivatkozni, hogy "egy-a-többhöz" kommunikáció, bár ez a dictinction hajlamos arra, hogy figyelmen kívül hagyja a kis csoportokban ("egy", sem "sok") kommunikáció fontosságát. Míg a tömegkommunikáció lehet, "élő" vagy rögzített, elsősorban aszinkron - élő kétirányú kommunikáció révén közép-tömeg csak a különleges esetben a rádió vagy a televízió "phone-ins" (amely magában foglalja az interperszonális kommunikáció, amely akkor sugározzon) fordul elő.
Spre deosebire de comunicarea interpersonală (comunicarea de la ,,unu-la-unu\"), acest termen este de obicei folosit pentru a se referi la comunicarea de la unul la mai mulţi, deşi această distincţie tinde să treacă cu vederea importanţa comunicării din grupurile mici (nici ,,unul\", nici ,,mai mulţi\"). În timp ce comunicarea de masă poate fi ,,în direct\" sau înregistrată, ea este în primul rând asincronă - comunicarea în direct în două sensuri printr-un mediu de masă are loc doar în cazuri speciale, cum ar fi apelurile radio sau televizate (care implică o comunicare interpersonală transmisă pe loc).
Markedness Jakobson által bevezetett fogalma alkalmazható a lengyelek a paradigmatikus ellenzék (pl. férfi/nő). Párosított signifiers (például a férfi/nő) áll vmiből-ból egy "jelöletlen" formájában (ebben az esetben a szó hím) és a "jelölt" formáját (ebben az esetben a word nő). A "jelölt" jelölő különbözteti meg néhány különleges szemiotikai szolgáltatása (ebben az esetben a összeadás-ból egy kezdeti fe-). Megjelölt vagy jelöletlen állapot nemcsak signifiers, hanem a saját signifieds vonatkozik.
Caracterul marcat introdus ca termen de Jakobson se poate aplica polilor unei opoziţii paradigmatice (de exemplu bărbat/ femeie). Perechile de semnificanţi (ca de exemplu bărbat/femeie) conţin o formă nemarcată (în acest caz cuvântul bărbat), şi o formă marcată (în acest caz cuvântul femeie). Semnificantul marcat este diferit prin folosirea unei caracteristici semiotice speciale (îna cest caz adăugarea prefixului fe-). Statutul de marcat sau nemarcat se aplică nu numai semnificanţilor, ci şi semnificaţilor lor.
Derrida használják ezt a kifejezést a metafizika jelenléte a nyugati kultúra - különösen a phonocentrism, és annak alapja, hogy a mitikus "transzcendens jelentett". Logocentrism is utal, hogy egy általában eszméletlen értelmező elfogultság, amely jogosultságot nyelvi kommunikáció, a revealingly elnevezett nem verbális formákkal, a kommunikáció és a véleménynyilvánítás, és több mint unverbalized érzések; logocentrism jogosultságok a szem és a fül át más érzékszervi módozatai, mint érint.
Derrida a folosit acest termen pentru a se referi la ,,metafizica prezenţei\" din cultura vestică - în special la fonocentrismul său, şi la faptul că acesta este fondat pe un semnificat transcendent mitic. Logocentrismul se poate referi şi la o direcţie interpretativă tipic inconştientă care favorizează comunicarea lingvistică, nu formele non-verbale de comunicare şi expresie, şi nici senzaţiile nonverbalizate; logocentrismul favorizează mai curând ochiul şi urechea, nu alte modalităţi senzoriale cum ar fi pipăitul.
Szerint a nyelvi determinists a gondolkodás (vagy "világnézet") határozza meg nyelv - verbális nyelv nagyon felhasználásának és/vagy a nyelvtani szerkezetek, a szemantikai különbségek és a beépített ontológiákat belül a nyelv. Egy mérsékeltebb álláspontot az, hogy gondolkodás is kell "befolyásolta" helyett elkerülhetetlenül "határozza meg" nyelv: ez egy kétirányú folyamat, tehát, hogy milyen nyelvet használjuk is befolyásolja az úton látjuk a világot.
Conform determiniştilor lingvistici gândirea noastră (sau ,,viziunea asupra lumii\") este determinată de limbaj - chiar prin folosirea limbajului verbal şi/sau de structurile gramaticale, distincţiile semnatice şi ontologiile din caadrul unei limbi. O afirmaţie mai moderată este aceea că gândirea poate fi mai curând ,,influenţată\" decât inevitabil ,,determinată\" de către limbaj: este un proces în dublu sens, astfel încât tipul de limbaj pe care îl folosim este de asemenea influenţat de modul în care vedem lumea.
Ezek a feltételek Saussure. Langue utal, hogy az absztrakt rendszer szabályok és egyezmények jelent rendszer - független, és előre létezik, egyéni felhasználók számára. Parole hivatkozik konkrét esetekben annak használata. A Saussurean szemiológus, legfontosabbak az alapul szolgáló struktúrák és szemiotikai rendszer szabályai egészének helyett specifikus teljesítménye vagy gyakorlatok, amelyek csupán egy példányát annak használatát. Míg Saussure volt nem érinti magát parole, langue szerkezete természetesen feltár mellett a tanulmány a feltételes szabadlábra helyezés. Alkalmazása a fogalom szemiotikai rendszerbe rendeződhet általában ahelyett, hogy egyszerűen a nyelv, a különbséget egyike a szemiotikai rendszert fejleszt ki és a használat-ban bizonyos szövegek és a gyakorlat között.
Aceşti termeni aparţin lui Saussure. ,,Limbajul\" se referă la sistemul abstact de reguli şi convenţii ale unui sistem de semnificare - existând independent de şi anterior utilizatorilor individuali. ,,Cuvântul\" se referă la exemplele concrete de folosire ale limbajului. Pentru semioticianul Saussure, cel mai mult contează structurile interioare şi regulile unui sistem semiotic ca tot unitar, nu performanţele specifice sau practicile, care sunt doar exemple ale folosirii sale. În timp ce Saussure nu s-a ocupat de cuvânt, structura limbajului este evident dezvăluită de studiul cuvântului. Aplicând această noţiune sistemelor semiotice în general, nu doar limbajului, distincţia se face între sistemul semiotic şi modul în care el este folosit în texte specifice şi în practică.
Média, mint a televízió és a film néhány semioticians, mint a "nyelvek", (bár ezt hevesen vitatott mások) tekintik. Semioticians gyakran hivatkoznak, filmek, televíziós és rádiós programokat, hirdetési plakátok, és így tovább, mint a "szöveg", és "olvasás" média, mint a televízió és a fényképeket. a nyelvi modell gyakran vezet semioticians a keresést az audiovizuális média, hogy alkalmazott nyelvészet elemzési egységek.
Mediile precum televiziunea şi filmul sunt privite de către unii semioticieni ca ,,limbaje\" (deşi acest lucru este viu contestat de alţii.) Semioticienii se referă de obicei la filme, la programele de televiziune şi de radio, la postere şi aşa mai departe ca la ,,texte\", folosind termenul de ,,citire\" a unor medii precum televiziunea şi fotografiile. Modelul lingvistic i-a determinat de multe ori pe semioticieni să caute în media audio-vizuală unităţi de analiză analoage cu cele folosite în lingvistică.
Ez utal, hogy hivatkozni a dolgok, ezek hiányában a szavak ereje. Elmozdulása által Hockett jelölte a kulcs "eleme" a nyelv.
Aceatsa se referă la puterea cuvintelor de a se referi la lucruri în absenţa acestora. Înlocuirea a fost identificată de către Hocket ca o trăsătură conceptuală exprem de importantă a limbii.
Digitális jelek magában foglalja a diszkrét egységek, mint a szavak és a számok, analógiás jelek szemben. Megjegyzés, azonban, hogy digitális technológia lehet átalakítani analóg jeleket digitális reprodukciói, amely lehet a perceptually megkülönböztetni az "eredeti", és hogy a digitális adathordozón létrehozott szövegek lehet "másolat nélkül eredeti" (pl. egy word-processed szöveg).
Semnele digitale implică unităţi discrete cum ar fi cuvintele sau numeralele, spre deosebire de semnele analogice. A se avea în vedere, totuşi, faptul cp tehnologia digitală poate transforma semnele analogice în reproduceri digitale potenţial imposibil de distins de ,,originale\" din punct de vedere perceptual, şi că textele generate într-un mediu digital pot fi ,,copii fără original\" (de exemplu un text redactat cu un procesor de cuvinte)
Derrida ezt a kifejezést, ha egyidejűleg "különbség" és a "halasztás" alkotta meg. Ő szándékosan biztosítani, hogy (franciául) a különbséget a "különbség" szó volt látható, csak írásban. Hozzáadása Saussure fogalma jelentése lét differenciál (jelek alapján különbség), a kifejezés célja, hogy emlékeztessen minket, hogy jelek is elhalasztja a jelenléte, mit jelent végtelen helyettesítések signifiers keresztül.
Derrida a inventat acest termen pentru a se referi în acelaşi timp la ,,diferenţă\" şi ,,amânare\". În mod intenţionat el a dat asigurări că (în franceză) distincţia faţă de cuvântul ,,diferenţă\" era evidentă doar în scris. Venind în completarea noţiunii lui Saussure potrivit căreia înţelesul este diferenţial (bazat de diferenţa dintre semne), acest termen trebuie să ne amintească faptul că şi semnele amână prezenţa noţiunii semnificate prin substituţii nesfârşite ale semnificanţilor.
Egymást kölcsönösen kizáró signifiers képviselő a teljes univerzum a diskurzus (releváns ontológiai domain), pl. nap/hold (Leymore) együtt nem meghatározó paradigma meg egy pár.
Perechi de semnificaţi care se exclud reciproc în cadrul unei paradigme, şi care reprezintă categorii care, împreună, nu definesc un univers complet al discursului (domeniu ontologic relevant), de exemplu soare/lună (Leymore).
Realisták ez a kifejezés hozzászokott leír egy álláspontot, amely társítani ismeretelméleti relativizmus és a tagadása minden megtudható valóságot kívül reprezentációs egyezmények megléte.
Acest termen este folosit de realişti pentru a descrie o poziţie pe care o asociază cu relativismul epistemologic şi cu negarea existenţei oricărei realităţi care se poate cunoaşte, alta decât cea reprezentată în mod convenţional.
Realisták ez a kifejezés hozzászokott leír egy álláspontot, amely társítani ismeretelméleti relativizmus és a tagadása minden megtudható valóságot kívül reprezentációs egyezmények megléte.
Acest termen este folosit de realişti pentru a descrie o poziţie pe care o asociază cu relativismul epistemologic şi cu negarea existenţei oricărei realităţi care se poate cunoaşte, alta decât cea reprezentată în mod convenţional.
A rendes használat során ez a kifejezés valami, amely érinti, vagy érintkezik valami mást; néhány semioticians használja, hogy valami, ami bizonyos értelemben része (vagy azonos tartományban) valami mást.
În limbajul comun, acest termen se referă la ceva care atinge sau care se învecinează cu altceva; unii semiologi îl folosesc pentru a vorbi despre ceva care face parte din altceva sau din acelaşi domeniu.
A mennyiségi formájában szöveges elemzés bevonásával a kategorizálás, és a visszatérő elemek formáját vagy tartalmát a szövegeket. Ez a módszer is használható együtt szemiotikai elemzés (szemiotikai szöveges elemzés, hogy egy kvalitatív módszertan).
O formă cantitativă de analiză pe text care include categorizarea şi inventarierea elementelor recurente din forma sau din conţinutul textelor. Această metodă poate fi folosită în asociere cu analiza semiotica (analiza semiotică textuală fiind o metodologie calitativă)
Ez a koncepció bevezetett Freud pszichoanalitikus értelmezése Dreams: kondenzációs, több gondolatok tömörített egy szimbólum.
Acesta este un concept introdus de Freud pentru inerpretarea psihoanalitică a viselor: prin condensare, mai multe gânduri sunt condensate într-un singur simbol.
"Józan" képviseli a leginkább elterjedt kulturális és történelmi értékek, attitűdök és hiedelmek belül egy adott kultúrában. Működő kódok és mítoszok ideológiai erők által létrehozott .
Bunul simţ reprezintă cele mai răspândite valori culturale şi istorice, atitudini şi credinţe din cadrul unei anumite culturi. Este egenrat de forţle ideologice care operează prin intermediul codurilor şi a miturilor.
Stuart Hall ciklus több kapcsolódó, de jellegzetes "pillanatok" folyamatokban a tömegkommunikáció - termelés, a forgalomba, a forgalmazás/fogyasztás és a reprodukció.
Termen aparţinând lui Stuart Hall folosit pentru a vorbi despre câteva ,,momente\" legate dar diferite din procesele de comunicare în masă - producerea, circularea, distribuirea/consumarea şi reproducerea.
Érzékelési mód, egy közepes (pl. vizuális, hallási, tapintási) által használt. Szabad csatorna (ek) határozza meg a műszaki jellemzői a közeg, amelyben a szöveg jelenik meg. A csatorna az érzékszervi elfogultság korlátozza a kódokat, amelyek esetében megfelelő.
Un mod senzorial folosit într-un mediu (de exmplu vizual, auditic, tactil). Canalul/canalele disponibil(e) sunt dictate de caracteristicile tehnice ale mediului în care apare un text. Influenţa senzorială a canalului limitează codurile pentru care este potrivit.
Fiske barátait kifejezés a kódokat, amelyek közösek, egy tömeg hallgatóság tagjai, és amely informálisan tanult tapasztalat, nem pedig szándékosan vagy intézményi beemelése. Ellentétben narrowcast kódok szórási kód egyszerűbbek szerkezetileg, alkalmazó szabvány egyezmények és "képletek" - tehát ők tud generálni, klisék és sztereotípiák.
Termen aparţinând lui Fiske folosit pentru coduri împărtăşite de membrii unui public de masă învăţate în mod informal mai curând prin experienţă decât în mod deliberat sau instituţionalizat. Spre deosebire de codurile de restrângere, codurile de difuzare sunt mai simple din punct de vedere structural, folosind convenţii standard şi ,,formule\" - putând astfel genera clişee şi stereotipuri.
Lévi-Strauss az az előirányzat, a már meglévő anyag, amely készen áll a kézben (és a folyamatban, saját identitás hozzájárulni) széles körben-kifejezés hivatkozik a intertextual történő gyógykezelésben gyakorlat elfogadására és kiigazítására jeleket más szövegek.
Termen aparţinând lui Levi-Strauss folosit pentru asimilarea unor materiale la îndemână (contribuind astfel la construirea propriei identităţi ale unei persoane). Folosit pentru a se referi la practica unor autori de a adopta şi de a adapta semne din alte texte.
Az ontológiai felosztása a tartomány két diszkrét kategóriák (kettősségre) vagy a polaritás. "Binarism" egy olyan több betöltött kifejezés, amely a kritikusok kérelmezte, hogy mit tekintenek a megszállott structuralists, Lévi-Strauss és Jakobson dualizmus. Hjelmslev binarism ellen érvelt. Dekonstrukció Derridean mutatja a inescapability a bináris logika.
Divizarea ontologică a unui domeniu în două categorii discrete (dihotomii) sau polarităţi. Binarismul este un termen mai dur pe care criticii l-au folosit pentru ceea ce ei consideră a fi un dualism obsesiv al unor structuralişti precum Levi-Strauss şi jakobson. Hjelmslev pleda în contra binarismului. Deconstrucţia lui Derride demonstrează imposibilitatea detaşării de logica binară.
Ellenzéki signifiers paradigma meg egy képviselő az összehasonlító osztályozás az azonos implicit dimenzió, és amelyek együtt határozzák meg a teljes univerzum a diskurzus (releváns ontológiai domain), pl. pár jó/rossz ha 'nem jó' nem feltétlenül "rossz" és fordítva (Leymore).
Perechi de signifianţi opoziţionali din cadrul unei paradigme, reprezentând anumite categorii prin gradare comparativă pe aceeaşi dimensiune implicită, şi care împreună definesc un univer complet al discursului (domeniul ontologic relevant), de exemplu bine/rău, unde ,,non-bine\" nu însamnă neapărat ,,rău\" şi invers (Leymore)
Analóg jelek (festmények a galériában) vagy a gesztusok, a szemtől-szembe interakció jelei, olyan formában, amely érzékelt érintő osztályozott kapcsolatok egy folytonosság, hanem különálló egységek (szemben a digitális jelek). Ne feledje azonban, hogy digitális technológia lehet átalakítani analóg jeleket digitális reprodukciói, amely lehet a perceptually megkülönböztetni az "eredeti" .
Semnele analogice (cum ar fi picturile dintr-o galerie sau gesturile din comunicarea faţă în faţă) sunt semne într-o formă în care sunt percepute ca presupunând existenţa unor relaţii graduale în cadrul unui tot unitar, decât ca unităţi discrete (spre deosebire de semnele digitale) Aveţi, totuşi, în vedere faptul că tehnologia digitală poate transforma semnele analogice în reproduceri digitale care s-ar putea să nu poată fi distinse de ,,originale\".
Az úgynevezett "érzelmi tévedés" (irodalmi elmélet, aki kompetensnek tekintette a jelentése, mint a szövegen belül tartózkodó azonosított) magában foglalja, az értelmében a szöveg találjon az olvasói értelmezések - e elmélet látta, mint egyfajta relativizmus. Néhány kortárs elmélet tekintik ezt a "tévedés"-mivel a legtöbb accord kellő fontosságot az olvasó célokra.
Aşa-numitul ,,sofism afectiv\" (identificat de teoreticienii literari care considerau că înţelesul se rgăseşte în text) implică crearea unei legături între înţelesul unui text şi interpretările cititorilor săi - lucru văzut de aceşti teoreticieni ca o formă de relativism. Puţini teoreticieni contemporani mai privesc acest lucru ca pe un ,,sofism\", deoarece majoritate acordă importanţa cuvenită scopurilor cititorului.
Belül a különböző kifejező Művészetek (költészet, dráma, festészet, szobrászat, zene, stb) kódok vagy kifejező és költői funkciókat, amelyeket a kiváltott belül bármilyen szöveget. Ezek a kódok, amelyek hajlamosak jelentésű és sokféle értelmezése szemben a logikai vagy tudományos kód, amely igyekszik elnyomni ezeket az értékeket.
Coduri din diferite arte expresive (poezie, dramă, pictură, sculptură, etc.) sau funcţii expresive şi poetice evocate în orice fel de text. Acestea sunt coduri care tind să favorizeze conotaţia şi diversitatea interpretării prin opoziţie cu codurile logice sau ştiinţifice care caută să suprime aceste valori.
Signifiers, amely hiányzik a szöveg, de amely (ezzel szemben) Mindazonáltal befolyásolják egy jelölő ténylegesen felhasznált értelmében (amely a paradigma ugyanazokat készült). Két formája hiányában van egyedi címkéket angolul:, ami "feltűnő hiánya" és az, ami "magától értetődő". Lásd: dekonstrukció, paradigma, paradigmatikus elemzés, jelölő.
Signifianţii care lipsesc dintr-un text dar care (prin contrast) influenţează totuşi înţelesul unui significator folosit în mod concret (făcând parte din aceeaşi paradigmă) Două forme de absenţă sunt definite în engleză: ceea ce este evident prin absenţă, şi ceea ce este implicit. A se vedea de asemenea: deconstrucţie, paradigmă, Analiză paradigmatică, Significator
Eco kifejezés, dekódolás egy szöveg segítségével adjon meg más kódot a kódoláshoz használt. Lásd: kódok, dekódolás, kódolás és dekódolás kommunikációs modell.
Termen al lui Eco prin care se face referire la decodificarea unui text prin folosirea unui alt cod decât a celui folosit la codificarea sa. A se vedea de asemenea: Coduri, Decodificare, Codificare şi modelul de comunicare prin decodificare.
Ez a kifejezés hivatkozik egyfajta következtetés (levonás és indukciós) mellett, amely kezeljük egy jelölő mint egy szabály például egy ismerős kódból, és majd következtetni, mi ez azt jelenti, hogy a szabály alkalmazásával Peirce fel.
Acesta este un termen folosit de Peirce pentru a vorbi despre o formă de inferenţă (în afara deducţiei şi a inducţiei) prin care tratăm un semnificant ca exemplu al unei reguli dintr-un cod familiar, şi poi deducem ce înseamnă aplicând regula.
A ciklus diskurzus-elmélet által használata általában tükrözi a hangsúly a feltételes szabadlábra helyezés helyett langue. Sok kortárs elmélet befolyásolja Michel Foucault kezelésére nyelv, nem mint a monolitikus rendszer, de a strukturált, a különböző diskurzusok, mint tudomány, jog, kormány, orvosi, újságírói és erkölcs.
Folosirea termenului discurs de catre teoreticieni reflecta un accent pus pe parole, mai degraba decat pe langue. Multi teoreticieni contemporani influentati de catre Michel Foucault trateaza limba ca nu ca si sistem monolitic, dar ca sistem structurat in discursuri diferite, precum cel al stiintelor, dreptului, guvernarii, medicina, jurnalismul, moralitatea.
Az egyik a célok semioticians, a denaturalization: árulkodó jelenségek, amelyek a megtett-for-nyújtott, "természetes" társadalmilag kódolt alapját.
Unul dintre scopurile semioticienilor este denaturalizarea: dezvaluirea bazelor codificate social ale fenomene luate drept 'naturale'.
A kultúrális relativizmus az az álláspont, amely szerint minden kultúrának meg van a saját értékrendje, és a gyakorlati megvalósulás alaplán egyik sem tekinthető alacsonyabb vagy felsőbb rangúnak, vagy \"hitelesebbnek\".
Relativismul cultural este viziunea conform careia fiecare cultura are propria sa viziune despre lume, si niciuna dintre acestea nu poate fi considerata mai privilegiata sau mai 'autentica' in reprezentarea 'realitatii' decat alta.
Az a folyamat, amely során a befogadók értelmezik az üzenetet a különböző környezeti tényezők hatása alatt.
Înțelegerea și interpretarea textelor de către decodatori, cu referire la anumite coduri relevante.
A társadalmi-kulturális és személyes egyesületek termelt, mint egy olvasó dekódolja a szöveget.
Asocierile socio-culturale si personale produse in timpul decodarii textului, de catre un cititor.
Jakobson barátait modell, a nyelvi kommunikáció ezt kell tekinteni az egyik a kulcs függvény-ból egy jel. Ez a funkció magában foglalja a címzett (ideális olvasó) (általában implicit) építése.
In modelul comunicarii lingvistice al lui Roman Jakobson, acesta este unul dintre functiile cheie ale unui semn. Aceasta functie implica (de obicei implicit) constructia unui adresant (cititorul ideal).
Saussure kifejezés a megjelölés tartalmazza más jelek. A szövege általában egy összetett jel.
Termenul lui Saussure pentru un semn care contine alte semne. Un text e de regula un semn complex.
Szemiotikai szempontból kommunikáció magában foglalja a kódolás és dekódolás szövegek szerint a megfelelő kódok (Jakobson).
Dintr-o perspectiva semiotica, comunicarea inseamna codarea si decodarea textelor conform conventiilor codurilor potrivite (Roman Jakobson).
