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Professor of Theology, Ministry and Education, and Head of the Center for Theology, Religion and Culture at King's College, London. McGrath has produced a wide range of publications to Christian theology and his engagement with contemporary culture, especially the New Atheism.
Literalmente, "matéria de indiferença. "Crenças ou práticas que os reformadores do século XVI considerados como ser tolerável, em que eles também não eram explicitamente rejeitado nem estipulado pela escritura. , Por exemplo, o que os ministros usavam nos serviços religiosos foi muitas vezes considerado como uma "questão de indiferença. "O conceito é de importância em que permitiu que os reformadores do século XVI a adoptar uma abordagem pragmática para muitas crenças e práticas, evitando confrontos desnecessários.
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A tradução latina da Bíblia, em grande parte, derivando de Jerome, sobre o qual se baseou grandemente teologia medieval. Estritamente falando, "Vulgata" designa a tradução de Jerome do antigo testamento (exceto os Salmos, que foi tirados do Saltério Galicana); as obras apócrifas (exceto sabedoria Eclesiastes, eu e II Macabeus e Baruch, que foram tiradas da versão em latim antigo); e todo o novo testamento. o reconhecimento de suas muitas imprecisões foi de fundamental importância para a reforma.
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Embora o termo refere-se principalmente para a admissão do pecado, adquiriu um sentido técnico bastante diferente no século XVI - que, de um documento que incorpora os princípios da fé de uma igreja protestante. Assim a confissão de Augsburgo (1530) incorpora as idéias do Luteranismo precoce e a primeira confissão Helvética (1536) aqueles da igreja reformada. o termo "Confessionalismo" é muitas vezes usado para referir o endurecimento das atitudes religiosas, no final do século XVI, como as igrejas luteranas e reformadas tornou-se envolvido em uma luta pelo poder, especialmente na Alemanha. o termo "Confessional" é muitas vezes usado para se referir a uma igreja que se define com referência a tal documento. Confissões (que definem as denominações) deve ser distinguido dos credos (que transcendem fronteiras denominacionais).
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A teoria, especialmente associada com teólogos reformados, que as práticas e crenças da Igreja devem ser aterradas nas Escrituras. -Nada que não pudesse ser demonstrado ser aterrado na escritura pode ser considerado obrigatória para o crente. Sola scriptura, a frase, "pelas escrituras sozinhos," resume este princípio.
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1) Refere-se aos pontos de vista de Agostinho de Hipona, sobre a doutrina da salvação, na qual sublinha a necessidade da graça divina. Nesse sentido, o termo é a antítese do pelagianismo.
2) O corpo de opinião dentro da ordem agostiniana, durante a idade média, independentemente se estas vistas derivam de Agostinho ou não.
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Um termo grego, que significa literalmente "vinda" ou "chegada", usado para referir-se a segunda vinda de Cristo. a noção da parousia é um aspecto importante do cristãos entendimentos das "últimas coisas. "Ver 466 p...
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Uma heresia cristológica precoce, que tratada a Jesus Cristo como um ser puramente divino que só tinha a "aparência" do ser humano. p ver 149.
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O Evangelho segundo João. o termo destaca o personagem literário e teológico característico deste evangelho, que o diferencia as estruturas comuns dos três primeiros Evangelhos, geralmente conhecidos como evangelhos sinóticos.
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Um termo inicialmente usado para se referir os movimentos de reformas nascentes, especialmente na Alemanha e na Suíça, na vice e a década de 1520. o termo foi substituído por "Protestante" no rescaldo da dieta de Speyer. Nos tempos modernos, o termo veio a ser usado de um grande movimento, especialmente na teologia de língua inglesa, que coloca ênfase especial sobre a suprema autoridade das Escrituras e a morte expiatória de Cristo.
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Um termo usado em vários sentidos, dos quais os seguintes são os mais importantes: ortodoxia no sentido de "crença certa," em oposição a heresia (veja PP. 145-9); ortodoxia no sentido de um movimento dentro do protestantismo, especialmente no final do XVI e início XVII século, que colocou ênfase na necessidade de definição doutrinal (veja PP. 68-71).
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