Израз вероятно привлечени от апокрифна книга на мъдростта, да изрази факта на бунта на нашите първи родители от Бог и вследствие греха и мизерията, в която те и всички им потомство са били замесени. Историята на есента е записано в Битие 2 и 3. , Че историята трябва да се тълкува буквално. , Той записва факти, които са в основата на цялата система на разкри истината. Той е посочен от нашия Господ и неговите апостоли, не само като истински, но като обзавеждане на земята на всички Божии последващи изповедания и отношенията с децата на мъжете. Запис на Адам изкушение и падането трябва да се вземат като истински исторически сметка, ако искаме да разберем Библията изобщо като откровение на Божията цел на милостта. Ефекти на този първи грях при първата ни родителите themselves са (1) "срам, чувство за разграждане и замърсяването; (2) ужасът на неразположението на Бога, или чувство за вина и произтичащата от това желание да се скрият от неговото присъствие. Тези ефекти са неизбежни. Те докажат загуба не само на невинност, но на оригиналния правда и, с нея, от полза и общението на Бога. Държавата следователно на които Адам е намален с неговото неподчинение, що се отнася до неговото субективно състояние, е аналогична на тази на падналите ангели. , Той е изцяло и напълно разрушен"(на Ходж теология). Но на неверие и неподчинение на нашите първи родители донесе не само на себе си тази мизерия и разруха, това довело до също същите тъжно последици на всички техни потомци. (1.) Вина, т.е., отговорност за наказание, за този грях идва от приспадане при всички мъже, защото всички са били представени от Адам в завета на творби (q.v.). (See IMPUTATION.) (2.) Следователно, също така, всички негови наследници наследи корумпирани характер. Във всички по същност, е присъщ и преобладаващите тенденция към грях. Този универсален покварата се преподава от универсалния опит. Всички мъже грях, веднага след като те са способни на морални действия. Свидетелството на Писанията до същия ефект е най-богатата (Римляните 1; 2; 3:1-19, и т.н.). (3.) Тази вродена греховност е общо: ние сме по природа "мъртви в прегрешения и грехове," и трябва да бъде "родени отново" преди да влезем в царството (Йоан 3:7, и т.н.). (4.) Произтичащи от тази "корупция на нашите цялата природа" е нашата абсолютна морални неспособност да се промени нашата природа или да се подчиняват на закона на Бога. Коментира Йоан 9:3, Райл добре забележки: "дълбоко и поучително принцип се крие в тези думи. Те със сигурност хвърли светлина върху този голям въпрос, произхода на злото. Бог е мисълта да позволи на злото да съществува, така че той може да има платформа за показване на неговата милост, милост и състрадание. Ако човек никога не е паднал там щеше да е възможност да показва Божията милост. , Но чрез Позволяване на злото, тайнствен, както изглежда, на Бог работи на благодат, милост и мъдрост в спасяването на грешниците са били чудесно проявява към неговите създания. , Откупуване на църквата на избраници грешниците е средство за "Показване на до княжества и правомощия на колектор мъдростта на Бог" (Ефесяните 3:10). Без есента ние трябва да знае нищо за кръста и Евангелието." На паметниците на Египет са открити представителства на Божеството в човешка форма, пиърсинг с копие на главата на змията. Това се разглежда като илюстрация на широко разпространение на традицията на падането. Историята на "Златния век," която дава място на "желязната ера", възрастта на чистота и невинност, което е последвано от времето, когато човек става жертва на греха и мизерията, както са представени в митологията на Гърция и Рим, също е бил разглеждан като традиция на падането. Елен лопатар Второзаконие 14:5 (R.V., "Дива коза"); 1 царе 4:23 (R.V., "roebucks"). Това животно, наречен в иврит yahmur, от дума, означаваща "да бъде червено," е считан от някои като обща лопатар, Cervus Димитров, който се казва, да се намери много обикновено над Западна и Южна Азия. Се нарича "угар" от си бледо червен или жълт цвят. Някои преводачи, обаче взе името на като designat.